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五行指的是,五行的基本概念,五行指的是

五行指的是,五行的基本概念,五行指的是

时间:2024-03-28 20:38:41

五行指的是1、五行学说——对万事万物的取象比类,是认识世界的基本方式,五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:金(代表敛聚)、木(代表生长)、水(代表浸润)、火(代表破灭)、土(代表融合)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。
  • 五行指的是

    1、五行学说——对万事万物的取象比类比类,是认识世界的基本方式方式,

    五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:金(代表敛聚)、木(代表生长)、水(代表浸润)、火(代表破灭)、土(代表融合)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系关系。它强调整体整体,旨在描述事物的运动形式以及转化关系关系。

    中医五行+阴阳五行

    阴阳是古代的对立统一学说学说,五行是原始的系统论统论。五行概念始于《尚书》,单纯地指代水、火、木、金、土五种常见的自然物质材料;后经春秋战国至两汉的发展演变演变,在相生相克思维的基础上础上,又附之于阴阳、四时、五方、五德等元素形成了一个完整的五行系统模型模型。

    2、中医术语——五行即木、火、土、金、水

    是古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一统一,是中国哲学思想基础之一之一,在中医学中的应用称其为五行学说学说,为中医基础理论之一之一。

    中医五行

    相生意味着相互滋生或促进促进,如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等;相胜又称相克相克,意味着互相排斥或抑制抑制,如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等木等。

    相生和相克的协调协调,生中有克有克,克中有生有生,大自然才会运行不息不息。用来理解人与自然界如五音、五味、五色、五化、五气于人体五脏、五官、五体、五志、五声等之间的相互关系关系。

  • 什么是五行

    什么是五行五行?五行什么算 30分 金、木、水、火、土五行五行,系指古人把字宙万物划分为五种性质的事物事物,也即分成金、木、水、火、上五大类大类,并叫它们为“五行”。

    早见《尚书・洪范》记载:“五行:一曰水曰水,二曰火曰火,三曰木曰木,四曰金曰金,五曰土曰土。水曰润下润下,火曰炎上炎上,木曰曲直、金曰从革(顺从人的要求而易变革其形状),土爱稼稿(指庄稼)。润下作咸作咸,炎上作苦作苦,曲直作酸作酸,从革作辛作辛,稼穑作甘作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类分类,而且对每类的性质与特征都做了界定界定。后人根据对五行的认识认识,又创造了五行相生相克理论理论,这个理论主要体现在“五行生克”定律上面上面。相生相生,是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助帮助,相互促进的关系关系。

    具体是:木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。相克相克,则与相生相反相反,是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的制的。具体是:木克土克土,土克水克水,水克火、火克金、金克木克木。
    算五行有以下4步

    第一步我们先把此人的阳历生日转化为阴历阴历,此时就会有一个出生年、月、日的干支干支,即此人的生年、月、日的干支:丙寅年 壬辰月 庚子日

    工具:万年历阴阳历转换

    第二步:丁丑日对应着五行/天干/地支对照表可以查出丁属火属火,那么此人就是火命

    第三步:在时辰干支查算表的纪日干支下面找出丙对应的那一栏一栏,相交的那一栏是:丁亥丁亥。如晚上10点之后是: 亥/水。

    第四步:我们把这个人的生辰和五行对照排列出来:如
    1986年 4月 26日 晚上10点之后
    丙-火 壬-水 庚-金 丁-火(相交的结果是丁亥)
    寅-木 辰-土 子-水 亥-水(相交的结果是丁亥)
    此人属火命火命,五行金木水火土都有所以五行不缺不缺。

    五行/天干/地支对照表
    天干: 甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水
    地支:子-水、丑-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水

    时辰干支查算表
    甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
    23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
    01-03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
    03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
    05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
    07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
    09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳
    11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
    13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
    15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
    17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
    19-21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
    21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

    五行是什么意思 五行观念的萌生稍晚于阴阳阴阳,作为五行的基本内容内容,金、木、水、火、土则早就被人们认识到了到了。五行最初专指五星(水星、火星、金星、木星、土星)的运行运行,至战国时代时代,著名定阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活中不可缺少的物质物质,依照天上星象的五行运动运动,建立了五行学说学说,借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系关系。并将其与阴阳学说结合起来起来,论述自然界事物的产生及运动规律规律,从而形成了中国传统哲学思想的源头源头。
    古代医家把阴阳学说用于医学的同时同时,也引入了五行学说学说,用以解释脏腑的生理功能和相互关系关系,以及人与自然界之间的复杂关系关系。五行学说认为认为,世界上任何事物均可根据其特性归属于五行五行,每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律规律。
    这是中医里的五行五行,: 木 火 土 金 水,分别对应人的五脏五脏,肝,心,脾,肺,肾。这五行相生相克相克,木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水。而木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金,金克木克木。相对应的人的五脏也是相生相克的克的,维持着一个微妙的平衡平衡。这五行不能弱一强四强四,也不能强一弱四弱四,,其中的一个脏器受损其他的四个脏腑就会受到影响影响,。所以我们的日常保健就是从这五个脏器入手入手,维持他们的平衡平衡。这样子人体才不会得病得病。这就是所谓的上医治未病未病,中医治小病小病,下医治大病大病。中医养生讲的是防患于未然未然。而不是等有了病再去治去治,如果有了病再治再治,就是生死参半了半了。花钱费力费力。但是现在的人们都不接受这种观点观点。老是认为自己没病没病,不用去保养保养,但是病可不象以前说的病来如山倒山倒,这只是一个表象表象,其实病是一点点的积累起来的到了一定的程度人体的免疫力抗不住了就会发病发病。这个时候就晚了晚了。

    五行是什么? 五行是中国古代的一种物质观质观。多用于哲学、中医学和占卜方面方面。五行指:金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成构成,随着这五个要素的盛衰盛衰,而使得大自然产生变化变化,不但影响到人的命运命运,同时也使宇宙万物循环不已不已。
    五行学说认为宇宙万物万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成构成。它强调整体概念概念,描绘了事物的结构关系和运动形式形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论统论。
    中国西周末年末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂火杂,以成万物”和《左传》“天生五材五材,民并用之用之,废一不可”到《尚书・洪范》“五行:一曰水曰水,二曰火曰火,三曰木曰木,四曰金曰金,五曰土曰土。水曰润下润下,火曰炎上炎上,木曰曲直曲直,金曰从革从革,土爰稼穑稼穑。润下作咸作咸,炎上作苦作苦,曲直作酸作酸,从革作辛作辛,稼穑作甘作甘。”的记载记载,开始把五行属性抽象出来出来,推演到其他事物事物,构成一个固定的组合形式形式。
    在战国晚期邹衍提出了五行相胜(克)相生的思想(用来说明王朝统治的趋势),且已把胜(克)、生的次序固定下来下来,形成了事物之间相互关联的模式模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想思想。就在这个时期时期,《内经》把五行学说应用于医学医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验经验,形成中医特有的理论体系体系,起了重要的推动作用作用。
    到汉代汉代,董仲舒又把哗行赋予道德含义含义,认为木为仁为仁,火为礼为礼,土为信为信,金为义为义,水为智为智。
    五行相克:金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。
    五行相生:金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。
    古代劳动人民通过长期的接触和观察观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性特性。古人基于这种认识认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行五行,因此在概念上念上,已经不是木、火、土、金、水本身本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能性能。
    中国哲学史上的五行思想类别:
    “直到现在现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了过了,为了清楚起见起见,我们再把这几种意义综合列举如下:
    指五种行为原则原则,疑为荀子所持所持。
    指五种物性物性,如尚书洪范及周子太极图说所持所持。
    指人类生活上的五种必须的物质条件条件,如左传里蔡墨所持所持。
    为分类学上的五种分类原则原则,如吕氏春秋所持所持。
    指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持所持。
    指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水流水。它们的象征意义分别为生机兴发兴发,活动或变化变化,孕育或培植培植,禁制与伏藏伏藏。此为萧吉所持所持。
    五行在中医里五行有着特殊的含义含义。
    “木曰曲直”,代表生长、升发、条达、舒畅的功能功能,在人体为肝为肝。
    “金曰从革”,代表沉降、肃杀、收敛等性质性质,在人体为肺为肺。
    “水曰润下”,代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质性质,在人体为肾为肾。
    “土爰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质性质,在人体为脾为脾。
    “火曰炎上”,代表了温热、向上等性质性质,在人体为心为心。

    什么是五行 《五帝》篇中记载:“……天有五行五行,水火金木土木土,分时化育化育,以成万物万物。其神谓之五帝五帝。”“五行”是关乎自然的呈现与持续运作运作。所谓“行”所指称的无非是一种自然的“运行”,是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动运动,是一种自然的作为作为。当鲧以堵的方式来治理洪水时水时,帝要震怒震怒,因为这是违反自然规律的作为作为,天命之降于禹于禹,是因为禹因势利导以治水治水,水性基本上就是流是流,阻流以治以治,自然破坏水性水性,坏了自然之性之性,定会引起天怒天怒,因而也必导致人怨人怨,是以夏启伐有扈氏扈氏,认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚之罚,左不攻于左于左,汝不恭命恭命。右不攻于右于右,汝不恭命……”综上所述所述,我们可以清楚的了解了解,“五行”意味着基础物质;意味着万物之宗之宗。以上古人所云所云,实际在表达一种思想:不顺“五行”而行而行,则将如有扈氏与鲧般鲧般,为天命所弃绝弃绝!虽有点唯心之嫌之嫌,但也并非不无道理道理。现实中比较明显的例子例子,莫过于人类对自然资源的破坏因而遭受到的环境恶化、气象无常的自然惩罚惩罚。总之总之,遇事依循自然自然,因事而治而治,一定会比盲目胡为要来的顺畅顺畅。五行学说认为:宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成构成。它强调整体概念概念,描绘了事物的结构关系和运动形式形式。“如果说阴阳是一种古代的对立统一学说学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论统论。”这句话可以理解为解为,阴阳是纯粹的对宇宙本源的哲学思辩思辩,即“什么是宇宙”,而五行则是对宇宙万物运行规律的总结总结。古代劳动人民通过长期的接触和观察观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性特性。古人基于这种认识认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行五行,因此在概念上念上,已经不是木、火、土、金、水本身本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能性能。五行相克木克土:树木可以穿透土壤;土克水:土可以阻隔水流;水克火:水可以灭火火克金:烈火可以熔化金属;金克木:金属工具可以伐木伐木。五行相生木生火:木柴可维持火的燃烧;火生土:物质燃烧后化为灰土;土生金:土中孕育着金属矿藏;金生水:铁器可开掘出水泉;水生木:雨露灌溉灌溉,使树木生长生长。

    五行的意思是什么什么? 阴阳五行说,是我国先民在接触各种事物与现象的实践中,通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念观念。它是一种自发的朴素的唯物论物论,并具有辩证法初步思想因素因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓精髓。阴阳五行五行,是我国人民所独创的一种学说学说,广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域领域。中国风水学的各个方面均遵循这一原则原则。阴阳与五行是两个基本概念概念。 阴阳学说 阴阳概念起源于夏朝夏朝,其依据是成书于夏朝的《连山》一书一书。《连山》书中已出现阴爻“??”和阳爻“―D”。《山海经》称:“伏羲得河图河图,夏人因之因之,说《连山》;黄帝得河图河图,商人因之因之,曰《归藏》,烈山氏得河图河图,周人因之因之,曰《周易》。” 阳阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类大类,认为一切事物的形成发展与变化变化,全在于阴阳两气的运动与转换转换。阴阳概念概念,最早时早时,来自阳光的向背向背,物体向阳的一面叫阳叫阳,背阴的一面叫阴叫阴。继而不断引申引申,进一步广泛解释自然界与社会界所有现象现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后以后,特别是《易经》对阴阳进行了全面概括概括,成为系统、完整的阴阳学说学说。 1)阴阳属性 世间任何事物均可以分为相反的两个方面方面,即阴与阳与阳。阴阳现象无所不在不在。阴阳的划分规律是:凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳;凡类似:黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的慢的,雌性的、柔弱的以及双数的都属阴属阴。 2)阴阳规律 阴阳互根互根,即是指事物或现象中对立着的两个方面方面,具有互相依存依存,互相为用的特点特点,处在一个统一体内体内。阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提前提,即没有阴有阴,阳不能存在;没有阳有阳,阴也不存在存在。《素问阴阳应象大论》曰:“阴在内在内,阳守之守之,阳在外在外,阴之使也使也。”阴阳对立对立,即是指自然的万物万象万象,其内部同时存在着相反的两种属性属性,即存在着对立的阴阳两个方面方面。诸如:电有正负极负极,磁场有阴阳极(南北极),原子由“正”电子核和“负”电子构成构成,建筑物有阴面阴面,阳面阳面,山南为阳为阳,水南为阴等等等等。阴阳转化转化,即是指事物或现象的阴、阳两种属性属性,处于动态平衡之中之中,此消彼长彼长,彼进彼退彼退,且在一定条件下向其对立面转化转化。《易经?系辞》曰:“日往月则来则来,月往日则来则来,日月相推而明生焉生焉。寒往则暑来暑来,暑住则寒来寒来,寒暑相推而成岁月焉月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果结果。 中国人对阴阳依存、对立、转化的论述论述,具有了现代唯物辨证法的世界观与认识论识论。阴阳始终处在动态平衡中衡中,如果这种变化出现反常反常,即是阴阳消长的异常反应反应。《易经?系辞》曰“阴阳合德合德,而刚柔有体有体。”中国风水学是人类在居住地址、规划、建筑活动中动中,寻求阴阳平衡的具体科学技术技术。 五行学说 五行学说的产生产生,学术界至今处于争议之中之中。 史学界认为:“五行学说的创始人是孟子孟子。孟子是五行学说的创始者始者,孟子说五百年必有王者兴者兴,由尧舜至于汤五百有馀岁……由文王至孔子五百馀岁……等近乎五行推运的说法说法。比孟子稍后的邹衍邹衍,扩大五行学说学说,成为阴阳五行家行家。”哲学界认为:“五行的明文见于《尚书?洪范》(相传为西周初年文字文字,据考证可能是战国时代所作)。五行五行,一曰水曰水,二曰火曰火,三曰木曰木,四曰金曰金,五曰土;水曰润下润下,火曰炎上炎上,木曰曲直曲直,金曰从革从革,土爰稼墙稼墙。”易学界认为:“五形学说是与阴阳学说同步产生的生的。” 1)五行属性 汉董仲舒在《尚书?洪畴》中将五行抽象为五种物质属性属性,不仅仅是五种物质物质。五行学说归纳客观世界是由金、木、水、火、土五种最基本“元”构成的成的,自然界各种事物和现象(包括人在内)的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果结果。金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律......>>

    什么是五行五行,什么是五格五格? 很多宝宝的父母都将五行和五格混为一谈一谈,弄不清它们之的区别区别。实际上际上,这是两个完全不同的概念概念。 五行 五行学说是深探宇宙间存在的自然规律、洞察万物变化的一套符号和信息系统系统,也是中华文化的基础理论体系体系,如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的来的。并在科学技术高度发达的现代社会社会,日益受到中外学者的重视重视。 中国古代思想家认为认为,世界是物质的质的,物质世界在阴阳二气作用的推动下动下,形成木、火、土、金、水五种最基本的元素元素,继而构成了整个物质世界世界。这五种物质相互滋生、相互制约制约,处于不断的运动变化之中之中。中华文化的核心是“中和”二字二字,只有五行平衡协调协调,万物才能和谐有序有序,兴隆昌盛昌盛。因而五行起名的原则是平衡五行五行。按此理此理,中国古代的易学大师大师,把汉字的基本笔划和部首分成了金、木、水、火、土五种类型类型,具体分类如下: 木型基本笔划和部首:丨、乙、ㄗ、H、三等三等。 火型基本笔划和部首:丿、ㄨ、忄、心、火等火等。 土型基本笔划和部首:一、ㄅ、阝、扌、幺等幺等。 金型基本笔划和部首:ノ、口、几、刀、戈等戈等。 水型基本笔划和部首:亠、冫、氵、辶、月等月等。 五行相生:木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。五行相克:木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金,金克木克木。如果想按照五行来给宝宝起名起名,不妨看看这些做为参考参考。当然当然,五行是不是平衡平衡,缺什么什么,应该补什么什么,要算过生辰八字才能知道知道。 五格 五格剖象法是目前较有影响的一种取名法名法。在公元1918年初年初,由日本学者熊崎健翁根据中国《易经》的数理学说学说,对姓名学进行较为系统的整理后创立创立。 它主要是运用阴阳五行相生相克的道理道理,将人的姓名按照《康熙字典》中的繁体字计算出笔画笔画,按照一定的规则进行加减加减,得出五格数理关系关系。其中其中,天格乃祖先留下来的来的,其数理对人影响不大不大。地格代表自己的前运(以38岁为界限);人格是自己的主运,是整个姓名的中心点;外格是命运的灵力;总格是自己的后运后运,主中年至晚年的命运命运。其中天格、地格、人格合称“三才”。然后再对照《五格数理表》,来观察姓名所暗示的意义意义,决定这个字是否选用选用。 在姓名学界学界,有个别学者认为五格起名法没有科学依据依据。但大量事实及统计都表明五格剖象法具有合理性理性。但就像任何一个起名方法都有其局限性一样一样,五格剖象法也有一定的局限性――它主要是分析名字对命运的大致影响趋势趋势,不可能做到非常详细详细。例如名字相同的人的人,命运不同的比比皆是皆是。这些都是单一姓名学说局限性的最直观证明证明。因而只看一个人的五格肯定是过于片面片面。同时参照五行五行,才能更为全面地对一个名字做出分析判断判断。

    五行属什么就是缺什么是吗 周易命理学里对每个人的出生时间都对应于五行五行,即金、木、水、火、土。便有人问我们怎么知道自己的五行缺什么呢么呢,其实很简单简单,可以通过五行缺什么查询表来查询查询。 五行属性查询表 甲子年生海中金命(1924,1984)乙丑年生海中金命(1925,1985) 丙寅年生炉中火命(1926,1986)丁卯年生炉中火命(1927,1987) 戊辰年生大林木命(1928,1988)己巳年生大林木命(1929,1989) 庚午年生路旁土命(1930,1990)辛未年生路旁土命(1931,1991) 壬申年生剑锋金命(1932,1992)癸酉年生剑锋金命(1933,1993) 甲戌年生山头火命(1934,1994)乙亥年生山头火命(1935,1995) 丙子年生涧下水命(1936,1996)丁丑年生涧下水命(1937,1997) 戊寅年生城头土命(1938,1998)己卯年生城头土命(1939,1999) 庚辰年生白蜡金命(1940,2000)辛巳年生白蜡金命(1941,2001) 壬午年生杨柳木命(1942,2002)癸未年生杨柳木命(1943,2003) 甲申年生泉中水命(1944,2004)乙酉年生泉中水命(1945,2005) 丙戌年生屋上土命(1946,2006)丁亥年生屋上土命(1947,2007) 戊子年生霹雳火命(1948,2008)己丑年生霹雳火命(1949,2009) 庚寅年生松柏木命(1950,2010)辛卯年生松柏木命(1951,2011) 壬辰年生长流水命(1952,2012)癸巳年生长流水命(1953,2013) 甲午年生砂石金命(1954,2014)乙未年生砂石金命(1955,2015) 丙申年生山下火命(1956,2016)丁酉年生山下火命(1957,2017) 戊戌年生平地木命(1958,2018)己亥年生平地木命(1959,2019) 庚子年生壁上土命(1960,2020)辛丑年生壁上土命(1961,2021) 壬寅年生金薄金命(1962,2022)癸卯年生金薄金命(1963,2023) 甲辰年生覆灯火命(1964,2024)乙巳年生覆灯火命(1965,2025) 丙午年生天河水命(1966,2026)丁未年生天河水命(1967,2027) 戊申年生大驿土命(1968,2028)己酉年生大驿土命(1969,2029) 庚戌年生钗环金命(1970,2030)辛亥年生钗环金命(1971,2031) 壬子年生桑柘木命(1972,2032)癸丑年生桑柘木命(1973,2033) 甲寅年生大溪水命(1974,2034)已卯年生大溪水命(1975,2035) 丙辰年生沙中土命(1976,2036)丁巳年生沙中土命(1977,2037) 戊午年生天上火命(1978,2038)己未年生天上火命(1979,2039) 庚申年生石榴木命(1980,2040)辛酉年生石榴木命(1981,2041) 壬戌年生大海水命(1982,2042)癸亥年生大海水命(1983,2043) 金木水火土五行属性查询表举例: 戊申年生大驿土命(1968,2028) 己酉年生大驿土命(1969,2029) 母病及子:母脏先病先病,然后累及子脏子脏。 甲寅年生大溪水命(1974,2034) 已卯年生大溪水命(1975,2035) 五脏病变的互相影响 精胜坚胜坚,故火胜金;因为烈火可溶结金属金属。 金赖土生土生,土多金埋;土赖火生火生,火多土焦;火赖木生木生,木多火炽;木赖水生水生,水多木漂;水赖金生金生,金嗨 恰? 相感应也”(疾乐吾《子平粹言》)。 木-成长、生法、柔跟、条达舒服 相生......>>

    五行之术是什么 五行
    五行是中国古代的一种物质观质观。多用于哲学、中医学和占卜方面方面。
    五行指:金;木;水;火;土。认为大自然由五种要素所构成构成,随着这五个要素的盛衰盛衰,而使得大自然产生变化变化,不但影响到人的命运命运,同时也使宇宙万物循环不已不已。
    五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成构成。它强调整体概念概念,描绘了事物的结构关系和运动形式形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论统论。
    中国西周末年末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂火杂,以成万物”和《左传》“天生五材五材,民并用之用之,废一不可”到《尚书・洪范》“五行:一曰水曰水,二曰火曰火,三曰木曰木,四曰金曰金,五曰土曰土。水曰润下润下,火曰炎上炎上,木曰曲直曲直,金曰从革从革,土爰稼穑稼穑。润下作咸作咸,炎上作苦作苦,曲直作酸作酸,从革作辛作辛,稼穑作甘作甘。”的记载记载,开始把五行属性抽象出来出来,推演到其他事物事物,构成一个固定的组合形式形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来下来,形成了事物之间相互关联的模式模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想思想。就在这个时期时期,《内经》把五行学说应用于医学医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验经验,形成中医特有的理论体系体系,起了重要的推动作用作用。
    五行相克:金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。
    五行相生:金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。
    五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五

    五行的说法是什么? 五行学说认为认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响影响。
    相生即相互资生和相互助长助长。五行相生的次序是:木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。相生关系又可称为母子关系关系,如木生火生火,也就是木为火之母之母,火则为木之子之子。
    相克即相互克制和相互约束约束。五行的相克次序为:木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金,金克木克木。
    相生相克是密不可分的分的,没有生有生,事物就无法发生和生长;而没有克有克,事物无所约束约束,就无法维持正常的协调关系关系。只有保持相生相克的动态平衡平衡,才能使事物正常的发生与发展发展。
    如果五行相生相克太过或不及不及,就会破坏正常的生克关系关系,而出现相乘或相侮的情况情况。相乘相乘,即五行中的某一行对被克的一行克制太过太过。比如比如,木过于亢盛亢盛,而金又不能正常地克制木时木时,木就会过度地克土克土,使土更虚更虚,这就是木乘土乘土。相侮相侮,即五行中的某一行本身太过太过,使克它的一行无法制约它约它,反而被它所克制克制,所以又被称为反克或反侮反侮。比如比如,在正常情况下水克火克火,但当水太少或火过盛时盛时,水不但不能克火克火,反而会被火烧干烧干,即火反克或反侮水侮水。

  • 五行分别指什么?

    问题一:八字中的金木水火土分别代表什么? 金木水火土 五行
    五行:指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象现象。的人用五行相生相克来推算人的命运命运。
    五行学说最早在道家学说中出现出现。它强调整体概念概念,描绘了事物的结构关系和运动形式形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
    中国西周末年末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂火杂,以成万物”和《左传》“天生五材五材,民并用之用之,废一不可”到《尚书・洪范》“五行:一曰水曰水,二曰火曰火,三曰木曰木,四曰金曰金,五曰土曰土。水曰润下润下,火曰炎上炎上,木曰曲直曲直,金曰从革从革,土爰稼穑稼穑。润下作咸作咸,炎上作苦作苦,曲直作酸作酸,从革作辛作辛,稼穑作甘作甘。”的记载记载,开始把五行属性抽象出来出来,推演到其他事物事物,构成一个固定的组合形式形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来下来,形成了事物之间相互关联的模式模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想思想。就在这个时期时期,《内经》把五行学说应用于医学医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验经验,形成中医特有的理论体系体系,起了重要的推动作用作用。
    五行相克:金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。
    五行相生:金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。
    五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五为五。
    古代劳动人民通过长期的接触和观察观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性特性。古人基于这种认识认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行五行,因此在概念上念上,已经不是木、火、土、金、水本身本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能性能。
    中国哲学史上的五行思想类别: “直到现在现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了过了,为了清楚起见起见,我们再把这几种意义综合列举如下:
    (1)指五种行为原则原则,疑为荀子所持所持。
    (2)指五种物性物性,如尚书洪范及周子太极图说所持所持。
    (3)指人类生活上的五种必须的物质条件条件,如左传里蔡墨所持所持。
    (4)为分类学上的五种分类原则原则,如吕氏春秋所持所持。
    (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”,如白虎通及黄帝内经素问所持所持。
    (6)指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水流水。它们的象征意义分别为生机兴发兴发,活动或变化变化,孕育或培植培植,禁制与伏藏伏藏。此为萧吉所持所持。
    以上有关五行的六种意义意义,除(1)及(3)之外之外,若把其余(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来起来,才是阴阳五行思想中五行的完整意义意义。
    *方位:东西南北中北中。
    *五行相溺:金蒸水蒸水,水溺木溺木,木溺火溺火,火燥土燥土,土掩金掩金。
    *天干与五行、方位的关系:
    甲为栋梁之木之木,东方东方。乙为花果之木之木,东方东方。
    丙为太阳之火之火,南方南方。丁为灯烛之火之火,南方南方。
    戊为城墙之土之土,中方中方。己为田园之土之土,中方中方。
    庚为斧钺之金之金,西方西方。辛为首饰之金之金,西方西方。
    壬为江河之水之水,北方北方。癸为雨露之水之水,北方北方。
    八卦所对应的五行:
    金-乾、兑 乾为天,兑为泽
    木-震、巽 震为雷,巽为风
    土......>>

    问题二:五行分别代表什么什么? 1、金的特性:
    金主义、金曰“从革”,从者从者,顺从、服从也从也,革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性特性。其性刚性刚,其性烈性烈,四柱中金旺者旺者,面方而白骨骼清秀清秀,体健神清神清,为人义气义气,刚毅果断果断,不畏 *** ,仗义疏财疏财,嫉恶如仇如仇,有自知之明之明,深知廉耻廉耻。四柱金太过为忌者忌者,作事鲁莽、有勇无谋无谋,好斗贪婪贪婪,不仁不义不义,不及者优柔寡断寡断,贪淫好杀好杀,苟刻狠毒狠毒。
    ?
    2、木的特性:
    木主仁,木曰:“曲直”、曲者、屈也屈也,直者、伸也、故木有能屈能伸之性之性,木纳水土之气之气,可生长发育发育,故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性之性。其性直性直,其性和性和,四柱中木旺者旺者,仁慈、温和、博爱、有恻隐之心之心,乐于助人助人,慷慨慷慨,身材修长、举止潇洒潇洒,头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强心强。四柱中木太过为忌为忌,则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷冷酷。
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    3、水的特性:
    水主智,水曰“润下”,润者润者,湿润也润也,下者下者,向下也下也,故水具有滋润向下向下,钻研掩藏的特性特性。其性聪、其性善性善,四柱中水旺者旺者,面里有神有神,头脑灵活灵活,足智多谋多谋,才识过人过人,应变力强语言伶俐伶俐。四柱中水太过为忌者忌者,贪婪淫欲淫欲,诡计多端多端,言语激进激进,易惹是非是非,不及者身材矮小矮小,面色黑暗黑暗,为人反复无常无常,胆小无谋无谋,心胸狭窄.
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    4、火的特性:
    火主礼,火曰“炎上”,炎者炎者,热也热也,上者上者,向上者上者。故火有发热温暖温暖,向上之性之性,火具有驱寒保温之功之功,锻炼金属之能之能。其性急性急,其性恭,四柱中火旺者旺者,精神闪烁闪烁,积极上进上进,谦恭有礼有礼,注重仪表仪表,热情豪迈豪迈,坦诚友好友好。四柱中火太过为忌者忌者,面红声燥声燥,性情急躁急躁,容易冲动冲动,逞强好胜好胜,易惹是非是非,不及者瘦尖额尖额,妄言是非是非,奸诈嫉妒嫉妒,有始无终无终。
    ?
    5、土的特性:
    土主信,土曰“稼穑”,播种为稼为稼,收获为穑为穑,土具有载物载物,生化藏纳之能之能,故土载四方四方,为万物之母之母,具贡献厚重之性之性。土:其性重性重,其情厚情厚,四柱中土旺者旺者,圆腰润鼻润鼻,眉清目秀目秀,口才声重声重,为人忠孝至诚至诚,胆量宽厚宽厚,言必行必行,行必果必果,乐于奉献兼收并蓄并蓄。?四柱中土太过太过,为忌、性格内向内向,愚顽不化不化,生性固执固执,不明事理事理,不及者及者,面偏鼻低鼻低,神色忧滞忧滞,言而不信不信,狠毒吝啬吝啬,自私自利自利,不通情理情理。

    问题三:五行、五色、五味五味。分别指什么什么? 五行是指:木、火、土、金、水;所对应的方位:东为木、南为火、中为土、西为金、北为水;所对应的五色:青为木、赤为火、黄为土、白为金、黑为水;所对应的五味:酸为木、苦为火、甘为土、辛为金、咸为水为水。

    问题四:五行中的金木水火土分别指什麽或是什麽意思意思? 五行学说认为宇宙万物万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成构成。它强调整体概念概念,描绘了事物的结构关系和运动形式形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论统论。
    《内经》把五行学说应用于医学医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验经验,形成中医特有的理论体系体系,起了重要的推动作用作用。
    阴阳五行
    阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量力量。从前面的叙述中已经可以明白明白,阴阳本来就蕴含於气之中之中。一气流行流行,无极而太极太极,太极的动静产生阴阳阴阳,阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化变化。五行五行,是用来概括世界上几类基本要素的范畴范畴。它们以木火土金水命名命名,但并非仅仅指这些具体事物的本身本身,而是以它们为基本框架框架,或者说以之为思维模型模型,将一切现象分成基本的五大类大类。五行是世界的基要素 。
    阴阳学说产生于夏朝夏朝,它是我国古代哲学的源流和基础基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点观点,与阴阳学说相一致一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域领域,人们在不知不觉中应用应用。
    阴阳包括五行,五行含有阴阳阴阳,宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类阳类。“阳类”具有刚健刚健,向上向上,生发生发,展示展示,外向外向,伸展伸展,明朗明朗,积极积极,好动等特性:“阴类”具有柔弱柔弱,向下向下,收敛收敛,隐蔽隐蔽,内向内向,收缩收缩,储蓄储蓄,消极消极,安静等特征特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性重性。即阴中有阳有阳,阳中有阴有阴。
    任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴范畴,任何微小的事物又具有阴阳的两方面方面,阴阳在一定的条件下是可以相互转化的化的,物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式形式。
    宇宙间的万事万物万物,根据其特征特征,可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行五行。金,木,水,火,土,并非指具体的五种单一的事物事物,而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括概括,应全面领会五行的真正内涵内涵。
    五行之间存在着相生相克的关系关系,生克是矛盾的两个方面方面,也就是阴阳的两个方面方面。相生相克是事物的普遍规律规律,是事物内部不可分割的两个方面方面。生克是相对的对的,没有生有生,就无所谓克;没有克有克,也就无所谓生谓生。有生无克无克,事物就会无休止的发展而走向极端极端,造成物极必反必反,由好变坏;有克无生无生,事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败衰败。
    在生克这个对立与统一的矛盾中盾中,无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一统一,事物就会向一方倾斜发展发展。为了维护相对平衡平衡,生与克要相互牵制牵制。当不能相互牵制时制时,平衡被打破打破,这时事物就会出现了新的变化变化。
    五行相生、相克
    水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水。
    水克火克火,火克金克金,金克木克木,木克土克土,土克水克水。
    天干地支与阴阳
    天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
    阴天干:乙、丁、己、辛、癸
    阳天干:甲、丙、戊、庚、壬
    地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
    阳地支:子、寅、辰、午、申、戌
    阴地支:丑、卯、巳、未、酉、亥
    阴阳五行
    五行:金木水火土
    五行四方:东方属木属木,南方属火属火,西方属金属金,北方属水属水,中央属土属土。
    五行生克
    五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
    五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
    五行生克制化宜忌:
    金: 金旺得火, 方成器皿.
    金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
    金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
    金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
    火: 火旺得水, 方成相济.
    火能生土, ......>>

    问题五:五行分别代表什么颜色 五行的代表颜色
    属火的颜色:红色、紫色
    属土的颜色:黄色、咖啡色、茶色、褐色?
    属金的颜色:白色、金色、银色
    属水的颜色:黑色、蓝色、灰色
    属木的颜色:绿色、青色、翠色

    问题六:五行有几种,都是什么? 五行有二十几种几种,分别是:天干五行、地支五行、纳音五行、三合五行、化气五行、八卦五行、河图五行、洛书五行、变运五行、支藏五行、浑天五行、双山五行、玄空五行、宿度五行、洪范五行、斗首五行、挨星五行、卦气五行、阴府五行、建星五行、先天五行等等等等。

    问题七:五行和八字分别指什么意思 五行:金木水火土火土,八字是指你出生的时辰时辰。

    问题八:五行分别代表什么数字数字? 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土曰土。
    水、北方子之位也位也,子者子者,阳之初一初一,阳数也数也,故水曰一;
    火、南方午之位也位也,午者午者,阴之初二初二,阴数也数也,故火曰二;
    木居东方东方,东,阳也阳也,三者三者,奇之数之数,亦阳也阳也,故木曰三;
    金居西方西方,西,阴也阴也,四者四者,偶之数之数,亦阴也阴也,故金曰四;
    土应西南长夏长夏,五着五着,奇之数之数,亦阳也阳也,故土曰五曰五。

    问题九:大五行小五行分别是指什么什么? 五行五行,系指古人把字宙万物划分为五种性质的事物事物,也即分成金、木、水、火、上五大类大类,并叫它们为“五行”。早见《尚书・洪范》记载:“五行:一曰水曰水,二曰火曰火,三曰木曰木,四曰金曰金,五曰土曰土。水曰润下润下,火曰炎上炎上,木曰曲直、金曰从革(顺从人的要求而易变革其形状),土爱稼稿(指庄稼)。润下作咸作咸,炎上作苦作苦,曲直作酸作酸,从革作辛作辛,稼穑作甘作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类分类,而且对每类的性质与特征都做了界定界定。后人根据对五行的认识认识,又创造了五行生克理论理论,这个理论主要体现在“五行生克”定律上面上面。相生相生,是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助帮助,相互促进的关系关系。具体是:木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。相克相克,则与相生相反相反,是指两类不同属性事物间之关系是相互克制的制的。具体是:木克土克土,土克水克水,水克火、火克金、金克木

    问题十:八字中的金木水火土分别代表什么? 金木水火土 五行
    五行:指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象现象。的人用五行相生相克来推算人的命运命运。
    五行学说最早在道家学说中出现出现。它强调整体概念概念,描绘了事物的结构关系和运动形式形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
    中国西周末年末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂火杂,以成万物”和《左传》“天生五材五材,民并用之用之,废一不可”到《尚书・洪范》“五行:一曰水曰水,二曰火曰火,三曰木曰木,四曰金曰金,五曰土曰土。水曰润下润下,火曰炎上炎上,木曰曲直曲直,金曰从革从革,土爰稼穑稼穑。润下作咸作咸,炎上作苦作苦,曲直作酸作酸,从革作辛作辛,稼穑作甘作甘。”的记载记载,开始把五行属性抽象出来出来,推演到其他事物事物,构成一个固定的组合形式形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来下来,形成了事物之间相互关联的模式模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想思想。就在这个时期时期,《内经》把五行学说应用于医学医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验经验,形成中医特有的理论体系体系,起了重要的推动作用作用。
    五行相克:金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。
    五行相生:金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。
    五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五为五。
    古代劳动人民通过长期的接触和观察观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性特性。古人基于这种认识认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行五行,因此在概念上念上,已经不是木、火、土、金、水本身本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能性能。
    中国哲学史上的五行思想类别: “直到现在现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了过了,为了清楚起见起见,我们再把这几种意义综合列举如下:
    (1)指五种行为原则原则,疑为荀子所持所持。
    (2)指五种物性物性,如尚书洪范及周子太极图说所持所持。
    (3)指人类生活上的五种必须的物质条件条件,如左传里蔡墨所持所持。
    (4)为分类学上的五种分类原则原则,如吕氏春秋所持所持。
    (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”,如白虎通及黄帝内经素问所持所持。
    (6)指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水流水。它们的象征意义分别为生机兴发兴发,活动或变化变化,孕育或培植培植,禁制与伏藏伏藏。此为萧吉所持所持。
    以上有关五行的六种意义意义,除(1)及(3)之外之外,若把其余(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来起来,才是阴阳五行思想中五行的完整意义意义。
    *方位:东西南北中北中。
    *五行相溺:金蒸水蒸水,水溺木溺木,木溺火溺火,火燥土燥土,土掩金掩金。
    *天干与五行、方位的关系:
    甲为栋梁之木之木,东方东方。乙为花果之木之木,东方东方。
    丙为太阳之火之火,南方南方。丁为灯烛之火之火,南方南方。
    戊为城墙之土之土,中方中方。己为田园之土之土,中方中方。
    庚为斧钺之金之金,西方西方。辛为首饰之金之金,西方西方。
    壬为江河之水之水,北方北方。癸为雨露之水之水,北方北方。
    八卦所对应的五行:
    金-乾、兑 乾为天,兑为泽
    木-震、巽 震为雷,巽为风
    土......>>

  • 五行是指哪五行

    五行指的是金、木、水、火、土。

    可以用来说明世界万物的形成及其相互关系关系,可以描述事物的运动形式以及转化关系关系。五行也是分类方法方法,是中医数理理论的基础基础。五行是系统理论理论,是系统内不同结构或个体构成系统并相互作用的系统结构结构,但五行与阴阳有着本质的不同不同。

    阴阳是用来分类同一事物的两个方面方面,是分类法类法,是相对论对论。而五行却是用来区分不同事物的分类法类法,是属性归类归类,却和相对论无关无关。五行之间有相互联系和相互作用作用。五行之间的联系关系是不同事物之间的作用关系关系,因此它同阴阳这样的分类法有完全不同的适用范围范围。

    之间的关系

    五行是华夏文化重要的组成部分部分。早在中国古代时期时期,人们就对天体有了一定的了解了解。太阳系中包含金星、木星、水星、火星、土星这五个天体天体,对应的刚好是五行的金、木、水、火、土。

    古人根据宇宙中万事万物的特性特性,总结出来的五种元素元素,就是我们所知道的五行五行,它是对宇宙间万事万物不同属性的一个抽象的概括概括,五行间有相生相克的联系联系,相生相生,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木生木。相克相克,金克木、木克土、土克水、水克火、火克金克金。

  • 中医与五行的关系

    中医学利用五行学说来解释人体的生理功能功能,五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行五行。我在此整理了中医与五行的关系关系,供大家参阅参阅,希望大家在阅读过程中有所收获!

    中医与五行的关系简介

    木与肝

    木多指植物植物,植物最大的特性就是生长、条达条达, 肝脏主要的特性为条达条达,疏泄气机 ,受人情绪的影响影响,情绪好肝脏舒畅舒畅,情绪暴躁肝气郁阻郁阻,故肝属木属木。

    肝位于胁部胁部,主要的功能是主疏泄和藏血藏血,肝开窍于目、主筋、其华在爪、在志为怒 、在液为泪、肝与胆相表里表里。

    火与心

    火最大的特性是温热上升、火苗上长上长,只要具有温热上升特性的都属火属火,心脏主管血液循环循环,血液循环是保持人体体温的必要条件条件,故心属火属火。

    心位于胸中胸中,有心包卫护于外于外,心的主要功能是主血脉和主神志神志,心开窍于舌、其华在面、在志为喜、在液为汗与小肠相表里表里。

    土与脾

    土最大的特性是生化、承载、收纳收纳,意思是说:植物种在土里土里,从土里吸收一切营养营养,土有无私奉献的精神精神,是万物之母之母。脾胃有消化吸收的作用作用,脾胃把食物的营养吸收进人体各个器官器官,二者的特性都是供应营养营养,故脾属土属土。

    脾位于中焦中焦,主要的功能是运化、升清和统摄血液血液,脾开窍于口、其华在唇、主肌肉四肢、在志为思、在液为涎、与胃相表里表里,“共为后天之本”

    金与肺

    金泛指金属金属,古代多属兵器兵器,兵器必须保持清洁锋利不能沾染一点尘土尘土,肺为娇脏娇脏,非常娇贵不能受到一点影响影响,故肺属金属金。

    肺位于胸中胸中,上通咽喉咽喉,肺主要的功能是主气主气,司呼吸呼吸,主宣发肃降肃降,通调水道水道,肺外合皮毛皮毛,开窍于鼻于鼻,在志为忧为忧,在液为涕为涕,与大肠相表里表里。

    水与肾

    水的特性是寒凉的凉的,滋润下行下行,人体的体液都归属与肾与肾,体液对人体有滋润的作用作用,体液下行入肾入肾,故肾属水属水。

    肾位于腰部腰部,故称“腰为肾之府”肾的主要功能是藏精藏精,主水主水,主纳气纳气,主骨生髓生髓,通于脑于脑,其华在发在发,开窍于前后二阴二阴,在志为恐为恐,在液为唾为唾,与大肠相表里表里。

    五行学说与中医五脏的关系

    自然界中的五种物质物质,木、火、土、金、水相互联系联系,相互影响影响,相互制约存在着相生与相克的关系关系。“人分五脏五脏,和于五行”,五脏之间也存在着相生与相克的关系:

    相生关系:木生火(肝藏血以济心)火生土(心之热以温脾)土生金(脾土的运化水谷精微以充肺)金生水(肺的清肃以助肾水的下行)水生木(肾水的滋润以养肝木)

    相克关系:木克土(肝的疏泄以克制脾土的壅郁)土克水(脾的运化以控制肾水的泛滥)水克火(肾水的下行以控制心火的上炎)火克金(心火的上炎以控制肺金的清肃太过)金克木(肺金的清肃以控制肝木的过胜)

    人体五脏五行属性简介

    人体内共有五脏六腑六腑,五脏为:心、肝、脾、肺、肾;六腑则为胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六个脏器的合称合称。

    六腑的主要生理功能是受纳、腐熟水谷水谷,泌别清浊清浊,传化精华精华,将糟粕排出体外体外,而不使之存留;而五脏则是藏精气神气神。

    1.胆:生理功能:贮存和排泄胆汁胆汁,胆主决断决断。

    2.胃:生理功能:受纳腐熟水谷水谷,胃以降为和为和。

    3.小肠;生理功能:主受盛和化物化物,是泌别清浊清浊,“小腹主液”。

    4.大肠:生理功能:传化糟粕糟粕,大肠主津主津。

    5.膀跳:生理功能;贮尿和排尿排尿,依赖肾的气化功能功能。

    6.三焦:生理功能:通行元气元气,总司气机和气化气化,为水液运行的道路道路。

    五脏在阴阳上都属阴属阴,主藏而不泻;而六腑为阳为阳,主泻而不藏不藏。

    1.心:心为神之居、血之主、脉之宗之宗。在五行属火;生理功能①主血脉;②主神志;心开窍于舌于舌,在体合脉合脉,其华在面在面,在志为喜为喜,在液为汗为汗。心与小肠为表里表里。

    2.肺:肺为魄之处、气之主之主,在五行属金;生理功能:①主气主气,司呼吸;②主宣发肃降;③通调水道;④朝百脉主治节;辅心调节气血运行;肺上通喉咙喉咙,在体合皮、其华在毛在毛,开窍于鼻于鼻,在志为忧为忧,在液为涕为涕,肺与大肠相表里表里。

    3.脾:牌为气血生化之源、后天之本之本,藏意藏意,在五行属土属土。生理功能:①主运化;②主升清;③主统血;开窍于口于口,在体合肉合肉,主四肢其华在唇在唇,在志为思为思,在液为涎;与胃相表里表里。

    4.肝:肝为魂之处之处,血之藏之藏,筋之宗之宗。在五行属木属木,主升主动主动。生理功能:①生疏泄;②主藏血;开窍于目于目,在体合筋合筋,其华在爪在爪,在志为怒为怒,在液为泪为泪,肝与胆相表里表里。

    5.肾为先天之本之本,藏志藏志,腰为肾之腑之腑,在五行属水;生理功能:①藏精、主生长发育与生殖;②主水;③主纳气;在体为骨为骨,主骨生髓生髓,其华在发、开窍于耳及二阴二阴,在志为恐为恐,在液为唾为唾,肾与膀胱相表里表里。

    五行在五脏中:肝属木 心属火脾属土 肺属金 肾属水

    根据五行中相生相克角度角度,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木克木。

    中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系关系,利用调整五脏间生克乘侮关系来治病治病。

    如:

    1.肝木盛脾土脾土,则临床上见肝脾不和证和证,治疗时一般是采取“培土抑木”(疏肝健脾)的方法方法。

    2.肾生肝生肝,(水生木)肾精能滋养肝脾不和证和证,即“水能生木”,当“肾水”不足时足时,肝木失养失养,病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证病证,治疗时要滋水涵木涵木,肝阳上亢的证候可以得到改善改善。

    3.肾助脾(火生土),脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行进行,如果肾阳虚导致脾阳虚阳虚,临床上出现脾肾阳虚证虚证,产生腹泻、水肿等证等证。治宜温补肾火肾火,资助脾阳(温肾健脾)的方法方法。

    4.脾益肺(土生金),脾气健运健运,将饮食精微运输给肺给肺,从而保持肺的功能正常正常,脾虚精微不升不升,废浊不降不降,容易产生痰湿痰湿,出现痰多痰多,咳嗽等肺的症状症状,治疗则需健脾化痰化痰,即“培土生金”健脾补肺的方法治疗治疗,往往取得较好的效果效果。5.肾济心(水火相济),肾主水主水,心主火主火,肾藏精藏精。正常时常时,心肾互济互济,心助肾以阳以阳,肾助心以阴以阴,互相交往交往,保持平衡状态状态,中医叫“心肾相交”。如肾水不足不足,则不能滋润心阳心阳,就会引起心火亢盛的症状症状,出现“心肾不交证交证。”治疗应当滋肾水(阴)降心火心火,使病证得以痊愈痊愈。

    5、肾藏金藏金。一般骨折的人在断骨生长时吃些补肾的食物或药物药物,骨骼的生长比较快较快,比较好较好。

  • 中医“五脏六腑”五行属性?

    心、小肠:火
    肝、胆
    :木
    脾、胃
    :土
    肺、大肠:金
    肾、膀胱:水


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