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六十四卦怎么看时间方位,六十四卦对照表,伏羲六十四卦详解

六十四卦怎么看时间方位,六十四卦对照表,伏羲六十四卦详解

时间:2024-03-28 21:19:02

伏羲六十四卦详解伏羲的六十四卦每一卦的详解,带卦图阿?谢谢伏羲先天六十四卦图第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。
  • 伏羲六十四卦详解

    伏羲的六十四卦每一卦的详解详解,带卦图阿图阿?谢谢 伏羲先天六十四卦图
    第1卦 乾为天(乾卦) 刚健中正
    上上卦
    象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
    这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦 坤为地(坤卦) 柔顺伸展
    上上卦
    象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。
    这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。 第3卦 水雷屯(屯卦) 起始维艰
    下下卦
    象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。
    这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦 山水蒙(蒙卦) 启蒙奋发
    中下卦
    象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。
    这个卦是异卦(下坎上艮 )相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦 水天需(需卦) 守正待机
    中上卦
    象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。
    这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚激之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦 天水讼(讼卦) 慎争戒讼
    中下卦
    象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。
    这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦 地水师(师卦) 行险而顺
    中上卦
    象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。
    这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦 水地比(比卦) 诚信团结
    上上卦
    象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。
    这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。
    第9卦 风天小畜(小畜卦) 蓄养待进
    下下卦
    象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。
    这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦 天泽履(履卦) 脚踏实地
    中上卦
    象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。
    这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意......>>

    伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答.
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    周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6

    伏羲六十四卦的区别 先天六十四卦菱形图(从0起数)0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明:看红体的数字数字,竖排的排的,都可以被9整除;横排的排的,都可以被7整除整除。不单是红体的数字数字,甚至竖排的任意一组数相加相加,都可以被9整除;横排的任意一组数相加相加,也都可以被7整除整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位排位,就可以看出先天易的科学性和系统性统性。后天六十四卦菱形图(从1起数)0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七用七,后天用九用九,都是以先天易数为基础的础的,从以上的菱形方位/排序图就可以看出看出。其他的说法都是苍白无力的力的。伏羲六十四卦方位约一天下天下,亦以此卦图而分布之;约一省一府一县一县,亦各以此卦图而分布之;近约一宅一宅,亦以此卦图而分布之;即单约一房一坐具地具地,亦以此卦图而分布之布之。大不碍小碍小,小不碍大碍大,大亦只是六十四卦四卦,小亦全具六十四卦四卦,一时一刻亦有此六十四卦四卦,亘古亘今亦只此六十四卦四卦。若向此处悟得悟得,便入华严事事无碍法界法界,故李长者借此以明华藏世界世界。不然不然,岂令福建在南在南,则有干无坤无坤,燕都在北在北,则有坤无干无干,天竺在西在西,但为坎地坎地,支那在东在东,惟是离方也耶也耶?周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦四卦。六十四卦分别由六个爻组成组成,也叫别卦或重卦重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦之卦,也叫做纯卦纯卦,其卦名同单卦单卦。

    谁给我详细的解释一下什么是伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来而来,伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列序列,其生成次序来源于《系辞》:“易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦定吉凶吉凶,吉凶成大业大业。”即太极一分为二为二,二分为四为四,四分为八为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》:“天地定位定位,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射,八卦相错相错。”
    伏羲先天六十四卦序有着严格的象数规律规律,在六十四卦次序图中图中,卦序与二进制数学有着及其密切的对应关系关系。伏羲六十四卦圆图是次序图的S型排列排列,其两侧也呈二进制数理变化(见图四)。图中直接相对着的两卦都是相错(卦爻阴阳相反)之卦之卦,如乾对坤对坤,对剥对剥,大有对比对比,大壮对观对观,坎对离对离,泰对否等共有32对。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的渐变过程和对立统一关系关系,在圆图中最重要的一对卦就是乾坤乾坤,位于圆图的上下之位之位。古人以伏羲六十四卦序反映阴阳二气的周期变化变化,从而制定了卦气图气图。由一年卦气来看来看,冬至一阳复来复来,夏至一阴ブ粒反映一年阴阳二气的消长情况情况。
    阴阳鱼太极图和六十四卦圆图有什么关系关系?太极图实际上也是伏羲六十四卦圆图(伏羲八卦圆图)的抽象和概括概括,它是将乾坤以太极图中的阴阳来代表代表,左侧乾卦统领的其它的三十一卦(阳多阴少)以阳中含阴来代表代表,右侧坤卦统领的其它三十一卦(阴多阳少)以阴中含阳来代表代表。其量变过程则以阴阳鱼的S型曲线表述(参见图四)。
    宋道士陈抟传出伏羲先天六十四卦序和阴阳鱼太极图极图,朱熹将伏羲六十四卦圆图和次序图刊入《周易本义》之书前(朱熹未曾见到阴阳鱼太极图),对后世影响甚大甚大。伏羲先天图伴随着《周易》哲学十七世纪传入欧洲欧洲,对欧洲哲学产生深刻影响影响,十九世纪德国哲学家来布尼兹受伏羲次序图的启发创立了二进制数学数学,为计算机的出现和发展奠定了理论基础基础。黑格尔很佩服中国的《周易》哲学哲学,他在《哲学史讲演录》上赞叹:“《周易》包含着中国人的智慧智慧。”,黑格尔的辩证法思想中阐述了三个基本规律:即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律规律。而伏羲卦序圆图几乎就是其对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律的图象化原版原版。
    在图四的伏羲六十四卦圆图中,由坤经左侧到乾的变化过程就是量变到质变质变,而坤到乾就是一个否定的过程;再由乾经右侧再返回坤同样也是一个量变到质变的过程过程,由乾到坤又是一个否定的过程过程。因此由坤到乾到乾,再由乾到坤完成了否定之否定的全过程过程。哲学界有人在研究对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律之间的关系关系,如果站在《周易》阴阳的基础上去研究是不是变得非常简单!
    伏羲卦序揭示了事物阴阳消长相互转化的周期变化规律规律,偏重于自然哲学;文王卦序则揭示了事物变化阴阳互动平衡和谐的变化规律规律,偏重于人文哲学哲学。伏羲卦序重于象数象数,卦序与卦义没有什么关联;而文王卦序重于义理义理,卦序与卦义有着密切的关联关联。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互转化和量变过程过程,而文王卦序则重点揭示事物矛盾的相互和谐与均衡变化变化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了阴阳矛盾的对立统一关系关系,但伏羲卦序更加强调的是阴阳矛盾的转化过程(即“斗争”性),而文王卦序更加强调的是阴阳矛盾的和谐互动状态(即“和谐性)。文王卦序揭示的阴阳矛盾互动致和的规律规律,可以作为对立统一规律的重要补充补充。

    伏羲六十四卦分别是什么什么? 约一天下天下,亦以此卦图而分布之;约一省一府一县一县,亦各以此卦图而分布之;近约一宅一宅,亦以此卦图而分布之;即单约一房一坐具地具地,亦以此卦图而分布之布之。大不碍小碍小,小不碍大碍大,大亦只是六十四卦四卦,小亦全具六十四卦四卦,一时一刻亦有此六十四卦四卦,亘古亘今亦只此六十四卦四卦。若向此处悟得悟得,便入华严事事无碍法界法界,故李长者借此以明华藏世界世界。不然不然,岂令福建在南在南,则有干无坤无坤,燕都在北在北,则有坤无干无干,天竺在西在西,但为坎地坎地,支那在东在东,惟是离方也耶也耶?
    在展开本部分内容之前之前,先介绍几个简单定义:
    一个卦的简要名称称为卦名卦名。
    一个卦的完整名称称为全名全名。
    一个卦的符号表示形式称为卦符卦符。
    一个卦的数字表示形式称为卦数卦数。
    一个卦的色表示形式称为卦色卦色。
    一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自然卦象卦象。
    一个卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象卦象。
    这里需要说明的是的是,卦是以时空统一的存在进行研究的立足点足点,卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现表现,并未涉及人类社会中的道德标准标准。卦自身并无好坏之分之分,研究卦的特征是为了寻找人的生存智慧智慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考思考。
    在下面的内容中容中,六十四卦排列顺序不同于传统的顺序顺序,是按照一宫八卦分为八节表述的述的。
    第一节 乾宫八卦卦象
    第1卦
    卦名:乾
    全名:乾为天
    卦符:上乾下乾
    卦数:
    卦色:灰色
    自然卦象:天上有天、天外有天有天。乾卦的具体自然卦象是指天空天空,指视野中无云无云,太阳与月亮中亮中,一个已归已归,一个未升时的天空天空。
    乾卦乾卦,自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中说中,找寻龙的特征来认识乾卦乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达表达。此时也被解为天上有天有天,天外有天有天。人们常说的两重天重天,九重天重天。读者可以思考一下一下,有云之时之时,大家可以看见云层上下会有几层天层天?可见古人研究易学的天文气象观测基础基础。云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分部分。古人智慧的出发点是穷尽宇宙的宙的。
    社会卦象:乾卦取龙象龙象,可理解为人的面部骨骼较为凸显凸显,棱角分明分明,目光炯炯或眼光清澈清澈。部分人脸长脸长。
    此卦人士多适合进入政界政界,步入仕途仕途。往往又多适于中层级衔的职务职务,在此类岗位如鱼得水得水,掌管实权实权,也会有相对高层关照提携提携。但一般不会成就封疆之位之位。太平岁月岁月,大抵如此如此。但逢群雄并起之乱世乱世,于群雄无首之时之时,倒有多一份作为的可能性能性,于短暂之中为一时之先之先,暂居魁首魁首。
    乾卦之人为官之道宜有清廉之德之德,否则无道之财易生灾祸灾祸。在经济上不贪是其立身之本之本。这些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故之故。此卦人士人士,百折不挠不挠,颇具坚韧精神精神,虽遭波折重创重创,大多都能再作运筹运筹,力图再举再举,身体力行力行,再次获得成功成功。其体貌无论粗陋还是文质彬彬彬彬,都多有行伍性格性格。“乾卦”亦通“牵挂”,于家庭亲友上总有牵挂惦念惦念。
    此卦人士人士,对人生运行轨迹认识上多有灵性灵性,对自己人生经历的发展规律有所认识认识,能感知到控制、指导自身发展的“命运”存在存在,即所谓知天命天命。因而多有主见主见,基本不顾忌他人的言语态度态度,独为其事、独行其道其道。身边人文环境中、人际关系中定有“小人”潜伏潜伏。宜于动中、乱中举事、行事行事。是四象中的青龙青龙。四象就是指青龙、白虎、朱雀、玄武玄武,浅层次来说来说,就是四种图腾图腾。这部分内容将来再作介绍介绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象卦象。
    第2卦
    卦名:
    全名:泽天
    卦符:下乾上兑
    卦数:
    卦色:下灰上蓝
    ......>>

    伏羲六十四卦的歌诀 乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚阳刚,刚健刚健,自强不息不息。乾六爻皆盈滴盈滴,故肥园肥园,园满、亭通亭通,成功、重大重大。但刚多易折易折,含欠安之像之像。人物表示为上级、领导、当官的官的,执法者法者,有钱而富贵者贵者,司机司机。坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦坤卦明柔明柔,地道贤生;厚载万物万物,运行不息而前进无疆无疆,有顺畅之像之像。坤六爻皆虚皆虚,断有破裂之像之像,明暗、陷害、静止静止,测出行不走不走,行人不归不归。人物表示小人(由天大地小而取)。水雷屯卦像:上坎下震屯卦木得天雨而沐之沐之,或雷而交加交加,面对困难而思慎之像之像。坎为险为险,震为动为动,屯积、盈、物之始、聚顿挫顿挫,初始虽艰难艰难,但不失其居处和立业立业。“以贵下溅下溅,动於险中险中,忧患中深谋远虑远虑。”坎为伸为伸,则泄气无财无财,失脱失脱。震为体且受生而获财升职升职。防肝病、衰血症血症,肾亏等亏等,患在长男长男。山水蒙卦像:上艮下坎蒙卦山下有水有水,山下有险有险,险而止而止,阴陷而不定不定,复杂而显著显著。童蒙童蒙,蒙味蒙味,启蒙启蒙,教育教育,教化教化。昏,沉。跌落在水中之夹或肾结石结石,泌尿系统结石结石,耳闭耳闭,失聪失聪。艮为体为体,有辛劳之财之财,坎为体为体,有灾事灾事,不利中男中男。水天需卦像:上坎下乾需卦阴云在天在天,艰险在前在前,需侍时而进而进,需要需要,等待等待,期待期待。担当险难险难,有所欲求欲求。有聪明才智才智。坎为体为体,有财官之喜之喜,利中男中男,乾为体为体,且泄气泄气,失脱失脱,灾病灾病,降职丢官丢官。天水讼卦像:上乾下坎讼卦讼卦,天下著雨著雨,上刚下险下险。宫非口舌口舌,争讼争讼,不亲近亲近,孚信被窒息窒息。内心聪明聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解同解。地水师卦像:上坤下坎师卦师卦,地下藏水、矿泉水、地下水下水,小人内心阴险狡诈狡诈。聚集群众群众,兴师动众动众,统领统领,统帅统帅,军队军队,保守稳定稳定,忧虑忧虑。“容民畜众畜众,忠国怀臣怀臣。”坤为体为体,谋事可成可成,坎为怀有灾病灾病。肾病肾病,泌尿系统粉末状结石;腹泄腹泄,大便溏泻溏泻。母有病有病,不利中男中男,女人当权当权,遭妇辱妇辱。水地比地比。卦像:上坎下坤比卦比卦,地上有水渗透渗透,辅助互比互比,亲善帮助帮助,比试比试,快乐快乐。”至诚相知相知,相与相应相应。”聪明之妇之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解同解。风天小畜、卦像:上巽下乾小畜卦畜卦,天上起凤起凤,满天风云风云,强健如顺风而行而行,积少成多成多,留住留住,“德积载法”,济养济养。巽卦为体为体,有灾有灾,金属器物之伤之伤,上司批评批评,受压制压制,乾卦为体谋事可成可成,但付出较多较多,来回奔劳活动活动,用权力压服他人他人。胆经之疾之疾,风寒风寒。不利妇女妇女,男人专权专权,克妇克妇。天泽履卦像:上乾下兑履卦履卦,园而有缺损缺损,刚中有险有险。履行履行,慎行慎行,小心小心,行为履践履践,行不逾礼逾礼,不处非礼非礼。有官灾是非争执争执,交通意外金属所伤所伤。比和卦和卦,事吉事吉。乾为父为父,兑为少女少女,老少配、不利婚利婚,有破损变故之虑之虑。防肺、呼吸道疾病疾病,金旺克木克木,有肝胆之病之病,口腔之疾之疾。头疼之疾之疾。地天泰卦像:上坤下乾泰卦,大地之气相交相交,小往大来大来。安泰亨通亨通,通泰通泰,安稳安稳,持盈持盈,宏大宏大,事吉事吉。“无往不所不所,艰难守正守正,降尊从贤从贤。”坤为体则泄气失脱失脱,迎奉权贵权贵,乾为体且有发财升宫之喜之喜。得妇人之助之助,众人之拥戴拥戴。有胃寒之疾之疾。天地否卦像:上乾下坤否卦否卦,天清在上在上,地浊在下在下,天地之气不相交相交。闭塞不通不通,阻隔阻隔,事不顺畅顺畅。“大人否亨否亨,内小人而外君子君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同卦同。另防颈椎增生增生。僵直之疾之疾。天火同人卦像:上乾下离同人卦人卦,日挂中天中天,照耀著天下旷野万物万物,“旷达无私以同人同人,同心之言”,志同道合道合,人相亲近亲近,为人友好友好。发热的热的,烫灼的金属物属物,金属电器物件物件,锅炉锅炉。乾为体有灾有灾,离为体谋事可成可成。与子女有争执争执,肺、呼吸系统有疾有疾,有血管硬化症化症,不利老父长男长男。火天大有卦像:上离下乾大有卦有卦,离火丽日丽日,满天霞光霞光。富其所有所有,所有众多众多,大有收获收获,“自助人助人助,万物所归所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解同解。另防脑血管硬化破裂破裂。地山谦卦像:上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富财富。恭敬合礼合礼,屈己下人下人,退让而不自满自满,谦虚退让退让,轻己尊人尊人,“劳谦君子的盛德盛德,内充实充实。”比和卦和卦,事吉事吉。测婚老母配少男少男,......>>

    伏羲六十四卦咸卦何意 经” 经文分为“上经”、“下经”两部分部分。 一共有六十四卦四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来而来。每个卦画都有六行六行,爻分阴阳阴阳,阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关有关。卦辞在爻辞之前之前,一般起说明题义的作用作用。爻辞是内容的主要部分部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排安排。第31卦泽山咸(咸卦)相互感应中上卦 象曰:运去黄金失色失色,时来棒槌发芽发芽,月令极好无差无差,且喜心宽意大意大。 第31卦泽山咸(咸卦)相互感应中上卦这个卦是异卦(下艮上兑)相叠相叠。艮为山;泽为水为水。兑柔在上在上,艮刚在下在下,水向下渗下渗,柔上而刚下刚下,交相感应感应。感则成则成。 事业:和为贵为贵,和则万事兴事兴,务以诚感人感人,以诚待人待人。广泛交往朋友朋友,谦虚礼让礼让。树立大志向志向,坚持主见主见,不可盲目随大流大流。不利时应安居待机待机,不可妄动强求强求。 经商:有利可图可图。但应以纯正之心之心,以诚待人待人,加强合作合作。市场若不景气景气,决不可妄动妄动,不可强求强求,而应静待发展发展。虚心听取不同意见意见。 求名:志向应宏大宏大,脚踏实地实地,虚心请教他人他人,使人悦而应而应,帮助、重用自己自己。切莫自我封闭封闭,更不得冷漠孤僻孤僻,以广阔的胸怀发展自身自身。 外出:虽希望外出外出,但暂时不宜远行远行。待时机成熟时再出行出行。 婚恋:成功的可能性极大极大。双方很有感情感情,但动机务要纯正纯正,婚姻方可幸福、永久永久。 决策:吉祥如意如意。人际关系好系好,善于交际交际。以真诚的态度态度,无私的心去处世处世,不会有不利的地方地方。与他人合作应坚持原则原则。办事不可优柔寡断寡断。不顺利时利时,应停止行动行动,总结经验经验,以图发展发展。待人诚恳诚恳,但不可与玩弄口舌的小人交往交往,防止受骗受骗。

    伏羲六十四卦中咸卦什么意思意思? 《周易》也叫《易经》,至少从战国时代起代起,就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一之一,后来被列为儒家经典之首之首。《周易》的“周”指周代周代,“易”是变化的意思意思,按照古书记载记载,易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代时代,《周易》作为占筮书流行流行,不断有人对它进行解释和研究研究,其中包括孔子孔子,到战国时国时,便出现了《易传》七种十篇十篇,称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》。
    《周易》包括“经”和“传”两个部分部分。
    “经” 经文分为“上经”、“下经”两部分部分。 一共有六十四卦四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来而来。每个卦画都有六行六行,爻分阴阳阴阳,阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关有关。卦辞在爻辞之前之前,一般起说明题义的作用作用。爻辞是内容的主要部分部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排安排。
    “传”一共七种十篇十篇,分别是:《彖》上下篇下篇,《象》上下篇下篇,《文言》、《系辞》上下篇下篇,《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼羽翼,即用来解说“经”的内容内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领纲领,其内容博大精深精深,是学易必读之篇之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想思想。系辞与彖、象不同不同,它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释注释,而是对易经的整体评说评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明说明。是研究术数的理论基础之一之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系联系。与序卦研究的角度不同不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序次序。实际上际上,“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点观点。 [编辑本段]原文咸:亨。利贞利贞。取女吉女吉。
    《彖》曰:咸,感也感也。柔上而刚下刚下,二气感应以相与相与。止而说而说,男下女下女,是以“亨利贞利贞,取女吉”也。天地感而万物化生化生,圣人感人心而天下和平和平。观其所感所感,而天地万物之情可见矣见矣。
    《象》曰:山上有泽有泽,咸。君子以虚受人受人。
    初六初六,咸其拇其拇。《象》曰“咸其拇”,志在外也外也。
    六二六二,咸其腓其腓,凶。居吉居吉。《象》曰虽“凶居吉”,顺不害也害也。
    九三九三,咸其股其股,执其随其随,往吝往吝。《象》曰:“咸其股”,亦不处也处也。志在随人随人,所执下也下也。
    九四九四,贞吉贞吉。悔亡悔亡。憧憧往来往来,朋从尔思尔思。《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也害也。“憧憧往来”,未光大也大也。
    九五九五,咸其咸其,无悔无悔。《象》曰:“咸其”,志末也末也。
    上六上六,咸其辅颊舌颊舌。《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也说也。 [编辑本段]解析 《彖》

    下之而后得后得,必贞者也者也。取而得贞得贞,取者之利也利也。天地感而万物化生化生,圣人感人心而天下和平和平。观其所感所感,而天地万物之情可见矣见矣!情者情者,其诚然也然也。“云从龙从龙,风从虎”,无故而相从者从者,岂容有伪哉伪哉!
    初六

    “外”,四也四也。“咸其拇”者,以是为“咸”也。“咸”者以神交神交,夫神者将遗其心其心,而况于身乎身乎?身忘而后神存神存,心不遗则身不忘不忘,身不忘则神忘神忘。故神与身与身,非两存也存也,必有一忘一忘。足不忘屦忘屦,则屦之为累也甚于桎梏桎梏,要不忘带忘带,则带之为虐也甚于缧绁缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者厌者,以其忘之也之也。道之可名言者言者,皆非其至其至。而“咸”之可分别者别者,皆其粗......>>

    打猎人的胜率是多少多少????? 而且而且,最重要的是的是,这还仅仅是9.9品的碧蓝之海多种多种,果中的一个一个,甚至是最不起眼

  • 易经六十四卦方位图 易经六十四卦的内容和历史由来?

    现在生活中很多的朋友们对于算卦都是比较重视的视的,当然当然,很多的卦象都是有着一定依据的据的,易经六十四卦是我国算卦的起始起始,相信许多喜爱历史的朋友们友们,对于易经六十四卦也是很重视的视的,但是有些朋友们对于易经六十四卦方位图不是很了解的解的,接下来我们一起看看看看。
    易经六十四卦方位图
    想要更好的了解易经六十四卦方位图位图,那么必须要知道一些六十四卦的相关知识知识,大家要知道《易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦四卦,六爻是从最底向上数的数的,最底下称为“初”,接着是“二、三、四、五”,最顶称为“上”。另外另外,最顶两爻代表“天”、中间两爻代表“人”、最底两爻代表“地”,也就是所谓的天地人三位一体一体。易经六十四卦图的形成本身就包含着无数代古人的全部生活经验及其探究一切未知领域的智慧智慧,古人知晓命运的过程过程,就是由不知规律规律,到认识规律规律,再到掌握、实践规律规律,最终达到与天道规律合一过程过程。
    六十四卦具体内容
    1、干为天2、坤为地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水讼7、地水师8、水地比9、风天小畜10、天泽履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山谦16、雷地豫17、泽雷随18、山风蛊19、地泽临20、风地观21、火雷噬嗑22、山火贲23、山地剥24、地雷复25、天雷无妄26、山天大畜27、山雷颐28、泽风大过29、坎为水30、离为火31、泽山咸32、雷风恒33、天山遁34、雷天大壮大壮。
    35、火地晋36、地火明夷37、风火家人38、火泽睽39、水山蹇40、雷水解41、山泽损42、风雷益43、泽天夬44、天风姤45、泽地萃46、地风升47、泽水困48、水风井49、泽火革50、火风鼎51、震为雷52、艮为山53、风山渐54、雷泽归妹55、雷火丰56、火山旅57、巽为风58、兑为泽59、水泽节61、风泽中孚62、雷山小过63、水火既济64、火水未济未济。
    易经六十四卦的历史
    易经及易经六十四卦图是一部伟大的巨著巨著,孔子读易、韦编三绝三绝,就连《论语》中也多处引用《周易》的词语词语。周易》为儒家重要经典之一之一,是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典经典,是中华民族聪明智慧的结晶结晶,简称《易》、又称《易经》,包括经和传两部分部分。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践实践,或许到了殷商末年末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞卦辞。后来在春秋时期时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现发现,着了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候时候,李斯将其列为医术而幸免于难于难。
    相信我们大家现在对于易经六十四卦方位图也是有了一个大概的了解了解,我们可以看出来出来,易经六十四卦方位图是比较复杂的杂的,所以说我们一般人如果想要是更加深入的了解了解,那么必须要熟悉易经六十四卦的历史及内容内容,并且还需要长时间的钻研钻研。
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  • 六十四卦方位图

    六十四卦方位 乾卦第一 乾:1.八卦的首卦:天。(达于上者谓之乾之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天为天。) 坤:1.从土,申声申声,八卦之一,象征地征地。 易经六十四卦之第一卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:天行健行健,君子以自强不息 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳 和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示 吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。 (乾下乾上) 乾・元亨利贞利贞。 《彖》曰:大哉乾元乾元,万物资始资始,乃统天统天。云行雨施雨施,品物流行流行。大明终始终始,六位时成时成,时乘六龙以御天御天。乾道变化变化,各正性命性命,保合太和太和,乃利贞利贞。首出庶物庶物,万国咸宁咸宁。 “大哉乾元乾元,万物资始资始,乃统天统天。”这是对“元”的解释解释,意思是思是,蓬勃盛大的乾元之气之气,是万物所赖以创始化生的动力资源资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的中的。 “云行雨施雨施,品物流行流行。”这是对“亨”的解释解释,意思是思是,由于乾元之气的发动发动,得到阴气的配合配合,云化为雨润降于下于下,万物受其滋育滋育,茁壮成长为各种品类品类,畅达亨通亨通。 “大明终始终始,六位时成时成,时乘六龙以御天御天。”“大明”指日指日,象征天道的运行运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位时位。乾卦六爻六爻,初爻为始为始,上爻为终为终,六个时位就是六个特定的时空环境环境。全句是说是说,天道的运行适应六个不同的时空环境环境,遵循由始到终的发展程序程序,表现出不同的方式方式,初爻为潜为潜,二爻为见为见,三爻为惕为惕,四爻为跃为跃,五爻为飞为飞,上爻为亢为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔翱翔。“乾道变化变化,各正性命性命,保合太和太和,乃利贞利贞。”这是对“利贞”的解释解释。“乾道”即天道天道,天道的变化使得万物各得其性命之正之正。天所赋为命为命,物所受为性为性,万物由此而具有各自的禀赋禀赋,成就各自的品性品性,呈现一幅仪态万方、丰富多的世界图景图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的突的,而是通过万物协调并济的相互作用作用,形成了最高的和谐和谐,称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态状态,而万物各得其性命以自全自全,这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德四德,是天道的本质本质,核心就是一个生字生字。《系辞》说:“天地之大德曰生曰生。”生是一个动态的过程过程,可以区为分四个层次历然的阶段阶段,元者元者,万物之始;亨者亨者,万物之长;利者利者,万物之遂;贞者贞者,万物之成之成。与四时相配相配,元为春生春生,亨为夏长夏长,利为秋收秋收,贞为冬藏冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结终结,而是贞下起元起元,冬去春来春来,开始又一轮的循环循环,因而生生不息不息,变化日新日新,永葆蓬勃的生机生机。 “首出庶物庶物,万国咸宁咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的言的,“万国咸宁”是就社会的管理而言的言的。《周易》认为认为,天地无心而成化成化,鼓万物而不与圣人同忧同忧,无思虑思虑,无目的目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为行为,管理行为是人类所特有的有的,必须设定一个价值取向和管理目标目标,自觉地经营谋划谋划,合理安排安排。天地无心无心,人类有心有心,天地无为无为,人类有为有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在所在。管理之所以必要必要,是因为天能生物而不能辨物辨物,地能载人而不能治人治人,天与人各有不同的分职分职。管理之所以可以可以,是因为人类可以推天道以明人事人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育化育,促进事物的发展发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富丰富,经济繁荣繁荣,在社会方面可以“万国咸宁”,促进政通人和人和,天下太平太平。 初九初九,潜龙勿用勿用。 《象》曰:“潜龙勿用”,阳在下也下也。 初九指乾卦的第一根阳爻阳爻,爻辞说辞说,这是象征一条潜伏的龙的龙,既不能也不可有所作为作为。《小象》解释说释说,潜龙之......>>

    易经八卦方位图 这个是后天八卦方位图位图。
    只能插一张图片图片,去百度一下就能找到先天八卦图了图了。
    一般算人事用后天八卦八卦,参悟天定什么的就用先天八卦了卦了。

    周易六十四卦哪卦最好? 看哪挂对你来说有用有用,那就是最好的

    伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答.
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    周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6

    八卦图的八个方位 八卦:
    乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(泽)
    乾:八卦的首卦首卦,天、阳物也物也,乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果
    坤:八卦之一之一,坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬吝啬。
    坎:八卦之一之一,代表水表水,习坎习坎,重险也险也。
    离:八卦之一之一,象征火征火,离,为火为火,为日
    震:八卦之一之一,雷之象之象,万物出乎震乎震。震,东方也方也。
    艮:八卦之一之一,代表山表山,方位名位名。东北方北方。艮为小石
    巽:八卦之一之一,代表风表风,巽为木为木,为风为风。东南方南方。
    兑: 八卦之一之一,又六十四卦之一之一。象征沼泽 西方西方。古人认为兑为西方之卦之卦,故亦用以称西方西方。为羊为羊。
    口诀:乾三连三连,坤六断六断,震仰盂仰盂,艮覆碗;离中虚中虚,坎中满中满,兑上缺上缺,巽下断下断。
    六十四卦卦诀:乾坤屯蒙需讼师讼师,比小畜兮履泰否泰否。同人大有谦豫随豫随,蛊临观兮噬嗑贲嗑贲。剥复无妄大畜颐畜颐,大过坎离三十备十备。蹇解损益萃益萃,升困井革鼎震继震继。艮渐归妹丰旅巽旅巽,兑涣节兮中孚至孚至。小过既济兼未济未济,是为下经三十四十四。

    伏羲六十四卦的区别 先天六十四卦菱形图(从0起数)0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明:看红体的数字数字,竖排的排的,都可以被9整除;横排的排的,都可以被7整除整除。不单是红体的数字数字,甚至竖排的任意一组数相加相加,都可以被9整除;横排的任意一组数相加相加,也都可以被7整除整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位排位,就可以看出先天易的科学性和系统性统性。后天六十四卦菱形图(从1起数)0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七用七,后天用九用九,都是以先天易数为基础的础的,从以上的菱形方位/排序图就可以看出看出。其他的说法都是苍白无力的力的。伏羲六十四卦方位约一天下天下,亦以此卦图而分布之;约一省一府一县一县,亦各以此卦图而分布之;近约一宅一宅,亦以此卦图而分布之;即单约一房一坐具地具地,亦以此卦图而分布之布之。大不碍小碍小,小不碍大碍大,大亦只是六十四卦四卦,小亦全具六十四卦四卦,一时一刻亦有此六十四卦四卦,亘古亘今亦只此六十四卦四卦。若向此处悟得悟得,便入华严事事无碍法界法界,故李长者借此以明华藏世界世界。不然不然,岂令福建在南在南,则有干无坤无坤,燕都在北在北,则有坤无干无干,天竺在西在西,但为坎地坎地,支那在东在东,惟是离方也耶也耶?周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦四卦。六十四卦分别由六个爻组成组成,也叫别卦或重卦重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦之卦,也叫做纯卦纯卦,其卦名同单卦单卦。

  • 六十四卦卦象次序口诀,八卦中有哪六十四卦

    提起六十四卦卦象次序口诀口诀,大家都知道知道,有人问八卦的口诀和卦决是什么什么?另外另外,还有人想问六十四卦有明确的排列顺序么序么?你知道这是怎么回事回事?其实六十四卦排列排列,下面就一起来看看八卦中有哪六十四卦四卦,希望能够帮助到大家大家!

    六十四卦卦象次序口诀

    关于《周易》的整体构想构想,可参见《周易源流·易之缘起》部分部分。用两种组成三条线的卦的卦,只能组成八种形态形态,这就是八卦八卦。为了便于记忆记忆,朱熹在《周易本义》记载了一首歌诀:“乾三连三连,坤六断;震仰盂仰盂,艮覆碗;离中虚中虚,坎中满;兑上缺上缺,下断下断。”意思是说乾卦是三条连线连线,坤卦是六截断线断线,震卦象一个口向上的钵盂钵盂,艮卦下面断开断开。

    用八种物象来说明世界上的万事万物显然不够不够,古人又在八卦上附加了许多基本象性质近似的其他物象物象。尽管这样这样,八卦还是太少了少了,不足以说明复杂的自然现象、现象现象,于是又把八卦两两重叠起来起来,组成了六十四卦四卦。为了便于记忆记忆,《周易本义》里还有一首分宫卦象次序歌诀歌诀。全录如下:“乾为天为天,天风姤风姤,天山爥山爥,天地否地否,风地观地观,山地剥地剥,火地晋地晋,火天大有大有。坎为水为水,水泽节泽节,水雷屯雷屯,水火既济既济,泽火革火革,雷火丰火丰,地火明夷明夷,地水师水师。艮为山为山,山火喯火喯,山天大畜大畜,山泽损泽损,火泽睽泽睽,天泽履泽履,风泽中孚中孚,风山渐山渐。震为雷为雷,雷地豫地豫,雷水解水解,雷风恒风恒,地风升风升,泽风大过大过,泽雷随雷随。风天小畜小畜,风火家人家人,风来宜来宜,天雷无妄无妄,山雷颐雷颐,山风蛊风蛊。离为火为火,火山旅山旅,火风鼑风鼑,火水未济未济,山水蒙水蒙,风水涣水涣,天水讼水讼,天火同人同人。坤为地为地,复,地泽临泽临,地天泰天泰,雷天大壮大壮,泽天炔天炔,水天需天需,水地比地比。兑为泽为泽,泽水困水困,泽地萃地萃,泽天咸天咸,水山骞山骞,地山谦山谦,雷山小过小过,雷泽归妹归妹。”六十四卦把一卦变成变成,卦里出现了互卦互卦,扩大了取象范围;又出现了上下卦的关系关系,可以用来说明世界万物万物。六十四卦歌顺口溜口溜。

    第一卦乾乾为天乾上乾下第二卦坤坤为地坤上坤下

    第三卦屯水雷屯坎上震下第四卦蒙山水蒙艮上坎下

    第五卦需水天需坎上乾下第六卦讼天水讼乾上坎下

    第七卦师地水师坤上坎下第八卦地比坎上坤下

    第九卦小畜风天小畜巽上乾下第十卦履天泽履乾上兑下

    第十一卦泰天地泰坤上乾下第十二卦否地天否乾上坤下六十四卦卦象次序口诀拼音诀音诀。

    第十三卦同人天火同人乾上离下第十四卦大有火天大有离上乾下

    第十五卦谦地山谦坤上艮下第十六卦豫雷地豫震上坤下

    第十七卦随泽雷随兑上震下第十八卦蛊山风蛊艮上巽下六十四卦图 歌诀歌诀。

    第十九卦临地泽临坤上兑下第二十卦观风地观巽上坤下

    第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下第二十二卦贲山火贲艮上离下

    第二十三卦剥山地剥艮上坤下第二十四卦复坤上震下巧妙记忆六十四卦的口诀口诀。

    第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下六十四卦口诀顺序记忆记忆。

    第二十七卦颐山雷颐艮上震下第二十八卦大过泽风大过兑上巽下一分钟巧记六十四卦卦序卦序。

    第二十九卦坎坎为水坎上坎下第三十卦离离为火离上离下

    第三十一卦咸泽山咸兑上艮下第三十二卦恒雷风恒震上巽下六十四卦爻辞口诀口诀。

    六十四卦卦象次序口诀:八卦的口诀和卦决是什么什么?

    第三十三卦遁天山遁乾上艮下第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下

    第三十五卦晋火地晋离上坤下第三十六卦明夷地火明夷坤上离下

    第三十七卦家人风火家人巽上离下第三十八卦睽火泽睽离上兑下

    第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下第四十卦解雷水解震上坎下

    六十四卦排列

    第四十一卦损山泽损艮上兑下第四十二卦益风雷益巽上震下

    第四十三卦夬泽天夬兑上乾下第四十四卦姤天风姤乾上巽下六十四卦背口诀口诀。

    第四十五卦萃泽地萃兑上坤下第四十六卦升地风升坤上巽下64卦必背歌诀歌诀。

    第四十七卦困泽水困兑上坎下第四十八卦井水风井坎上巽下

    第四十九卦革泽火革兑上离下第五十卦鼎火风鼎离上巽下

    第五十一卦震震为雷震上震下第五十二卦艮艮为山艮上艮下

    第五十三卦渐风山渐巽上艮下第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下

    第五十五卦丰雷火丰震上离下五十六卦旅火山旅离上艮下

    第五十七卦巽巽为风巽上巽下第五十八卦兑兑为泽兑上兑下

    第五十九卦涣风水涣巽上坎下第六十卦节水泽节坎上兑下六十四卦卦象排序的秘诀秘诀。

    第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下第六十二卦小过雷山小过震上艮下

    第六十三卦既济水火既济坎上离下第六十四卦未济火水未济离上坎下

    学术界有一种说法说法,认为伏羲发明了八卦八卦,周文王将八卦推演为六十四卦四卦。这种说法是不可靠的靠的。从发明和创造卦象的目的看的看,八卦和六十四卦都是伏羲发明的明的。出土文物证明证明,伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平水平。

    伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来而来,伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列序列,其生成次序来源于《系辞》:“易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦定吉凶吉凶,吉凶成大业大业。”即太极一分为二为二,二分为四为四,四分为八为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》:“天地天地,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射,八卦相错相错。”

    地对地对地,空对空

    以上就是与八卦中有哪六十四卦相关内容内容,是关于八卦的口诀和卦决是什么什么?的分享分享。看完六十四卦卦象次序口诀后诀后,希望这对大家有所帮助帮助!

  • 周易六十四卦精解

    六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦:乾南乾南,兑东南东南,离东离东,震东北东北,巽西南西南,坎西坎西,艮西北西北,坤北坤北。
    《说卦传》曰:“天地定位定位,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射。八卦相错相错,数往者顺者顺,知来者逆者逆。”

    周易译注 周易全解 细说易经六十四卦 哪本书 好 都是些通俗读本读本,没什么好坏之分

    周易六十四卦说解 通俗易懂版txt! 我给你推荐一个:傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集)
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    怎样用硬币占卜周易六十四卦 1,环境清静清静,没有打扰打扰,找宽敞无障碍物桌面桌面。
    2,找钱币三枚(铜钱或硬币,面值大小一致即可),净手洗脸洗脸,平心静 气,心无杂念杂念。
    3,双手空心状捂住钱币钱币,置于额前,想自己要问的事情事情。
    4,开始摇始摇,刷拉刷拉摇几下几下,双手松开松开,使钱币落于桌面并有反弹的机会机会。
    5,让钱币自然落稳落稳,不要人为阻挡阻挡,总计六次六次,用纸笔记录记录。
    6,如有掉地等等意外意外,依然有效有效,不可废弃废弃。起卦过程过程,不可中断中断。
    7,字为正面正面,花为背面 按1-6次的顺序每次记下来下来,
    8,如果旁边有人有人,可以让他帮你记录记录,你只管无间歇摇卦摇卦。
    心诚则灵则灵,每次专心想一个问题问题,不可在子时子时。白天为好为好,将记录卦象发过来过来。筮师解卦解卦,无事无事,小事勿占勿占,收费必须的须的。

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    《周易》六十四卦中“谦”卦是如何解释的释的? 白话文解释
    谦卦:通泰通泰。筮遇此卦此卦,君子将有所成就成就。
    《象辞》说:本卦外卦为坤为地为地,内卦为艮为山为山,地中有山有山,内高外卑外卑,居高不傲不傲,这是谦卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,以谦让为怀为怀,裁取多余昀余昀,增益缺乏的乏的,衡量财物的多寡而公平施予施予。
    邵雍河洛理数解卦谦和忍让忍让,尊人自卑;利用谦虚谦虚,万事可达可达。吉:得此卦者卦者,吉利平安平安,步步高升高升。谦虚忍让者前途大好大好,骄横者必招败招败。谦受益受益,满招损招损。
    傅佩荣解卦手册时运:眼前平顺平顺,步步高升高升。财运:物价合理合理,利益保障保障。家宅:近山之居之居,合家平安平安。身体:内郁之症之症,放宽心胸心胸。

  • 观音六十四卦

    观音神课六十四卦的全部 占卦者净手诚心诚心,用铜钱或硬币六枚放在手中手中,两手高举过头心念意中所切所切,加摇数摇数摇,自上而下自然放置排成一行一行,对照卦象便知吉凶祸福祸福。笔者屡试不爽不爽,惊叹博大奇妙奇妙,共六十四卦四卦,陆续推出推出,供读者参考参考,信者为有为有,不信者皆无皆无,心诚则灵为要为要,无之意之意。 第一卦困龙得水 上上 000000困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋事皆如意如意,往后时运渐渐高渐高。蟠龙久困在渊中渊中,一日升腾起半空半空,往来飞腾能变化变化,从今有祸不成凶成凶。大吉之课之课,无不欢乐欢乐,上人见喜见喜,诸事不错不错,诉讼和吉和吉,病人痊愈痊愈,功名有成有成,求谋大吉大吉。第二卦 他乡遇友 上平 00000字困龙他乡志不伸不伸,忧愁寂寞到如今如今,时来又逢知己友己友,对面相谈大放心放心。他乡遇友朝气欢气欢,须知运气福重添重添,自今交易有成有成,官事有理有理,走失可寻可寻,出门见吉见吉,功名有成有成,家宅平安平安,失物得见得见,有病无妨无妨。第三卦 浓云蔽日 中平 0000字字太阳出没在天边天边,只宜显亮不喜瞒喜瞒,若遇浓云来遮蔽遮蔽,定主恍惚事不全不全。浓云蔽日不光明光明,劝君且莫远出行出行,婚姻求财皆不吉不吉,提防口舌到门庭门庭。月令不善不善,走失难见难见,交易合伙合伙,诸事平淡平淡,上病不安不安,讼事见官见官,功名慢成慢成,事不遂意遂意。第四卦 虎落陷坑 下平 000字字字猎人掘下一陷坑陷坑,欲将擒虎虎不知不知,若不提防坠下去下去,急忙无处使力挣力挣。虎落陷坑不堪言堪言,进前容易返原难原难,谋望不遂求财化财化,疾病口舌是牵连牵连。走失难寻难寻,交易不定不定,婚姻大事大事,不可轻动轻动,占财可成可成,贵人远行远行,出行不宜不宜,事事难成难成。第五卦 旱莲逢河 上吉 00字字字字毕竟 莲花出水中水中,时旱不与往时同时同,幸得河水来浇灌浇灌,枝叶重鲜花更红更红。卦遇莲花旱逢河逢河,生意买卖利息多息多,婚姻自有人相助相助,出门用不受折磨折磨。走失得见得见,口舌消散消散,疾病皆除皆除,月令真吾真吾,占讼得利得利,占病得愈得愈,占信得见得见,谋事得意得意。第六卦 鹰鹊同林 上中 0字字字字字鹊遇天昏宿林中林中,不知林内先有鹰有鹰,虽然四处心生恶生恶,卦若逢之事非轻非轻,鹰鹊同林不相和相和,占者达之琐事多事多,恩人无意反为敌为敌,是非平地起风波风波。出门不遇不遇,行人未来未来,走失难见难见,目下无财无财。先难后易后易,谋事不利不利,交过节令节令,忧愁交喜交喜。第七卦 锄地得金 上平 0字0字字字锄地锄去苗里草里草,谁想财帛将人找人找,一锄锄出金子来子来,这个运气还算好算好,谋望求事皆有意有意。运转时来处处合处合。口舌消散消散,见官有理有理,寻人即见即见,出门见喜见喜。第八卦 砍树摸雀 上中 0字0000砍树摸雀做事牢事牢,是非口舌自然消然消,婚姻大事不费力费力,若问走失未脱逃脱逃。此卦占之好处多处多,砍树摸雀较稳妥稳妥,稳稳当当得到手到手,别人空看摸不着不着。恍惚事不做不做,看稳再下手下手,任君求名利名利,到处自然有然有。第九卦 水底捞月 下下 字0字字00一轮明月在耿中耿中,只见影子不见踪见踪,愚夫当时下去取去取,摸来摸去一场空场空。水底明月不可捞可捞,占者逢之运不高不高,交易出行难获利获利,走失行人无音耗音耗。求名不遂不遂,疾病未愈未愈,婚姻无成无成,合伙不利不利。第十卦 斩将封神 上吉 字0字字00时来运转喜气生气生,登台封神姜太公太公,到此诸神皆退位退位,纵然有祸不成凶成凶。太公封神不非凡非凡,谋望求财稳如山如山,交易合伙大吉利吉利,疾病口舌皆消散消散。月令高强高强,声明大扬大扬,走断有信有信,官事无妨无妨。第十一卦 乱丝无头 下下 字0字字字0狂风乱丝不见头见头,颠三倒四起忧愁忧愁,慢从疑来无顺绪顺绪,急促反惹不自由自由。乱丝无头灾难择难择,逢者闭事且暂推暂推,交易出行无好处好处,谋望求财顾不遂不遂。疾病未好未好,婚姻不巧不巧,口舌琐碎琐碎,做事颠倒颠倒。第十二卦 金榜提名 上中 字0字0字0金榜以上提姓名姓名,不负当年苦用功用功,人逢此卦多吉庆吉庆,一切谋望皆顺风顺风。金榜提名喜气新气新,十人遇到九随心随心,如今交了顺当运当运,步步登高一切顺切顺。月令既善既善,寻人得见得见,走失有音有音,口舌消散消散,婚姻得成得成。第十三卦 旱苗得雨 上平 字000字0苗逢旱天渐渐衰渐衰,幸得天雨降下来下来,忧去喜来可......>>

    六十四卦与庙里的签有什么区别? 20分 南无阿弥陀佛
    一切皆空,因果不空. . .种瓜得瓜,种豆得豆,一切祸福,自作自受.
    六十四卦是从 太极阴阳八卦里 推演来的
    阴符经里有 八卦甲子,神机鬼藏 等句子
    周易是一种 非常有哲理 数理 并且能用来占卜的书
    庙里的签这里有 非常好的大师的开示 非准常的呵呵 下面是引用的文字
    空开示:“我们普遍看到的《观音菩萨灵课》,我们从前也印过印过,就是《观音签》,我们也印过印过。印光大师在前面的一篇序文就讲的很好很好,你在求观音签之前应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍然后你才抽签抽签,签才会灵会灵。这个有道理道理。为什么什么?诚则灵 什么叫诚叫诚? 一心专注没有妄念叫诚 一千声佛号下去把你的妄想分别执着统统都念掉 这个时候最真诚的心 没有丝毫妄念 占卦就灵 。
    引用完
    最后 这类问题 网络里已经有很丰富的答案了 但也有些是乱写的 误导人的 答案...要注意辨别
    复习一下: 加了一句新的在后面
    南无阿弥陀佛
    一切皆空,因果不空. . .种瓜得瓜,种豆得豆,一切祸福,自作自受.
    自作福,自受福...

    易经易经里面六爻六爻,谁能帮忙解一挂 你要算什么什么?
    六爻八卦预测预测,是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则法则。起源于西汉京房的纳甲体系体系。起初是用50根蓍草蓍草,到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中手中,双手紧扣紧扣,思其所测之事之事,让所测信息融贯于铜钱之中之中,合掌摇晃后放入卦盘中盘中,掷六次而成卦成卦。配以卦爻卦爻,及动变以后以后。结合易经的爻辞爻辞,以及测卦当天的年月日的干支干支,而判断事物的发展过程和结果结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一之一,其变化有梅花易数易数,观音神课神课,以及文王六十四卦的断法断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多许多。


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