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易经六十四卦泰卦白话解释,易经六十四卦之泰卦,64卦基础知识之《地天泰》

易经六十四卦泰卦白话解释,易经六十四卦之泰卦,64卦基础知识之《地天泰》

时间:2024-03-28 18:33:59

64卦基础知识之《地天泰》地天泰 属土天地交畅之卦,小往大来之象。判曰:泰者,通也。天地交泰,阴阳和光,麒麟悉出,丹凤来翔。
  • 64卦基础知识之《地天泰》

    地天泰  属土
    天地交畅之卦之卦,小往大来之象之象。
    判曰:泰者泰者,通也通也。天地交泰交泰,阴阳和光和光,麒麟悉出悉出,丹凤来翔来翔。小人道灭道灭,君子道昌道昌,求谋顺遂顺遂,恶事消亡消亡。
    亨通、泰平泰平。序卦传云:履而泰而泰,然后安后安,故受之以泰以泰,泰者通也”。泰为消息卦的正月卦月卦,相当于天地交泰万物亨通的安泰时期时期。
    自然卦象:为天上之土之土,其实就是悬浮于天空中的尘埃尘埃。天空中的尘埃随降水落于大地之上之上。
    社会卦象:在行业选择问题上题上,泰卦之人适合从事文化、艺术类领域的工作工作。适合在文化领域上获得事业成就成就。
    在事业上业上,依靠、借助不上家族资源和力量力量,全凭自己闯荡创业创业。
    在财富问题上题上,善于积累、喜固守财产财产,知奋斗获取钱财钱财,也易吝啬吝啬。
    在仕途发展上不容易有大作为作为。
    泰卦还表示年少时侯皮肤非常好常好,年龄大后皮肤干裂干裂。
    在身体健康上康上,下腹部位容易有疾病疾病。
    在运作事情时情时,灵机一动的临时事情易于顺利达成达成。自己制定规则自己不遵守遵守。外表温和温和,内心冷酷冷酷。
    婚姻恋爱上爱上,前期尚有后期皆无皆无。性功能易出现问题问题。婚恋随性随性。始有情义情义,其后无情无情,到一定的时候表现极为冷漠、十分绝情绝情。笑里藏刀藏刀。
    在对待家庭子女上女上,后代无论子女都难得与之亲近亲近。
    泰卦之人有老妇人特征特征,罗罗嗦嗦与是是非非融合一体一体。顺畅之时之时,体贴呵护呵护,温暖不已不已。及遇不快之时之时,刁蛮苛刻苛刻。
    地天泰卦象:上坤下乾下乾。泰卦泰卦,大地之气相交相交,小往大来大来。表示安泰亨通亨通,通泰通泰,安稳安稳,持盈持盈,宏大宏大,事吉事吉。“无往不所不所,艰难守正守正,降尊从贤从贤。”坤为体为体,则泄气失脱失脱,迎奉权贵;乾为体为体,且有发财升宫之喜之喜。得妇人之助之助,众人之拥戴拥戴。有胃寒之疾之疾。
    泰卦卦象 地天泰卦的象征意义
    泰卦泰卦,这个卦是异卦相叠相叠,下卦为乾为乾,上卦为坤为坤。乾为天为天,为阳;坤为地为地,为阴为阴。本来乾为天为天,应该在上在上,坤为地为地,应该在下在下,但是但是,泰卦这种上坤下乾却很吉利吉利。上卦为坤为坤,为地为地,地属阴气;下卦为乾为乾,为天为天,天为阳气阳气。阴气凝重而下沉下沉,阳气清明而上升上升,阴阳交感交感。阳气上升若无制约制约,就会耗尽能量能量,也不会产生结果结果,阴气下沉若无制约制约,也会耗尽能量能量,故阳气上升上升,有阴气覆护;阴气下沉下沉,有阳气承托承托。阴阳交感交感,上下互通互通,天地相交相交,万物泰安泰安。
    泰卦的意思就是平安、安泰、国泰民安民安。在现实生活中活中,乾卦有如领导领导,而坤卦有如下属下属,领导深入到下面下面,表示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面上面,表示对领导的拥护和爱戴爱戴。领导和下属交相呼应呼应,你有求我有应有应,你有事我来帮来帮。上位者与下位者彼此往来往来,心意相通相通,一派安泰的场面场面。
    对于个人来说来说,泰卦表达了外柔内刚的做人道理道理。乾卦代表刚健、刚强的性格性格,在内卦里卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱柔弱,处在外卦的位置位置。这样外柔内刚内刚,外圆内方内方,既坚持原则原则,又注重决策和行为的灵活性活性。内秉刚健之德之德,外抱柔顺之态之态,既有敢于坚持原则、前进不退缩的品质品质,对人又谦和、柔顺柔顺,处事圆滑通泰通泰。
    泰卦位于履卦之后之后,《序卦》中说道:“履而泰然后安后安,故受之以泰以泰。泰者泰者,通也通也。”履,通“礼”,指按礼仪去行动行动,就可以通达通达,并且平安平安,于是有了泰卦泰卦。
    《象》曰:天地交地交,泰;后以财成天地之道之道,辅相天地之宜之宜,以左右民右民。
    《象》中指出:泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上,地气上升上升,乾气下降下降,为地气居于乾气之上之表象表象,阴阳二气一升一降一降,互相交合交合,顺畅通达;君主这时要掌握时机时机,善于裁节调理调理,以成就天地交合之道之道,促成天地化生万物之机宜机宜,护佑天下百姓百姓,使他们安居乐业乐业。
    泰卦象征通达通达,启示了因时而变的道理道理,属于中中卦中卦。《象》这样来断此卦:学文满腹入场闱场闱,三元及第得意回意回,从今解去愁和闷和闷,喜庆平地一声雷声雷。
    此卦的卦名为泰为泰。《说文》中说中说,“泰,大也大也。”《礼记•曲礼上》疏,“泰者泰者,大中之大也大也。”可见泰的意思是极其的博大博大。地大物博物博,人们自然就富裕富裕,所以泰也有富裕、宽裕的意思意思。人们丰衣足食足食,社会就会和平安定安定,所以泰还含有平安、稳定的含义含义。
    从卦象上分析分析,泰卦上卦为坤为地为地,下卦为乾为天为天,地在天上便是泰卦的卦象卦象。这个形象让人有些费解:地怎么会跑到天上去呢去呢?当然当然,也许有些易学家会认为地球是圆的圆的,所以地可以在天上天上。不过我想当时的天文学应该还没有那么发达发达,应该还不知道地球是球形的形的。其实其实,这一卦的另一卦象是象是,上卦为坤为母为母,下卦为乾为父为父。反映的是母系氏族社会的繁荣阶段阶段。这才是这一卦的真正含义含义。只是后来封建社会的大男子主义文人们是不想说“女上男下”的,尽管明显是坤卦在上面上面,乾卦在下面下面,硬说是“天地交'这样一交一交,便不会抹杀男人的尊严与地位了位了。八卦卦象在文王之前即已形成形成,不过不统一统一,周公根据文王的八卦写了《象辞传》、《象传》等内容内容,有些内容则是前人的知识知识,有些则是后人的发挥发挥。所以《易经》中的泰卦已没有了最初的含义含义,而只代表天地相交相交,社会稳定太平之意了意了。前面的小畜卦代表小的积蓄积蓄,人们在积蓄中不断实践发展发展,接下来便过上了更富裕的生活生活。所以泰卦安排在履卦之后之后。
    泰卦也是十二消息卦之一之一,其阳爻代表阳气阳气,其阴爻代表阴气阴气。卦中有三个阳爻阳爻,便是“三阳开泰”,在节气上代表雨水节水节。泰卦的六爻代表立春至惊蛰的三十余天余天。五天为一候一候,一爻代表一候一候。所以泰卦代表春天的来临来临,春天万开始生长生长,古人认为是天地交使万物繁衍繁衍,所以泰卦有“天地交”的含义含义。并且并且,上卦的坤代表阴与地与地,其性质向下向下,下卦乾代表阳与天与天,其性质向上向上,一上一下一下,所以意志可以相交相交。这是“天地交”的又一含义含义。

  • 易经中六十四卦分别代表什么

    64卦代表这宇宙只有64种情景情景,多一个不多不多,少一个不少

  • 泰卦·《周易》原文注解与鉴赏

    泰卦 《周易》

    (下乾上坤)泰:小往大来;吉,亨。

    《彖》曰:“《泰》,‘小往大来大来,吉,亨’,则是天地交而万物通也通也。上下交而其志同也同也。内阳而外阴外阴,内健而外顺外顺,内君子而外小人小人。君子道长道长,小人道消也消也。”

    《象》曰:“天地交地交,《泰》。后以财成天地之道之道,辅相天地之宜之宜,以左右民右民。”

    初九:拔茅茹茅茹,以其汇其汇。征吉征吉。

    《象》曰:“‘拔茅’、‘征,吉’,志在外也外也。”

    九二:包荒包荒,用冯河冯河,不遐遗遐遗。朋亡朋亡,得尚于中行中行。

    《象》曰:“‘包荒’、‘得尚于中行’,以光大也大也。”

    九三:无平不陂不陂,无往不复不复。艰贞无咎无咎。勿恤其孚其孚,于食有福有福。

    《象》曰:“‘无往不复’,无地际也际也。”

    六四:翩翩翩翩,不富不富,以其邻不戒以孚以孚。

    《象》曰:“‘翩翩翩翩,不富’,皆失实也实也。‘不戒以孚’,中心愿也愿也。”

    六五:帝乙归妹归妹,以祉元吉元吉。

    《象》曰:“‘以祉元吉’,中以行愿也愿也。”

    上六:城复于隍于隍,勿用师用师,自邑告命告命,贞吝贞吝。

    《象》曰:“‘城复于隍’,其命乱也乱也。”


    〔注释〕 泰:通,表示天地之气、阴阳之气相通相通。小:指的是坤阴坤阴,即此卦之上卦或外卦(即泰卦上面三根爻构成的卦象)。大:指的是乾阳乾阳,即此卦之下卦或内卦(即泰卦下面三根爻构成的卦象)。小往大来:阴本来在下在下,由下而上而上,故曰“往”;阳本来在上在上,由上而下而下,故曰“来”。小往大来有阴阳相遇、相交、相通之象之象。内:指泰卦下面三根阳爻构成的内卦内卦,是为乾卦乾卦。外:指泰卦上面三根阴爻构成的外卦外卦,是为坤卦坤卦。后:君主君主。财:借为“裁”,剪裁剪裁。财成:以适当的举措来实现实现。辅相:辅助辅助。天地之宜:天地山川适时出现或产生的事物事物。左右:支配支配。茅:茅草茅草。茹:茅根茅根。以:及。汇:同类同类。茅草及其同类是危害庄稼生长的杂草杂草,这里比喻为危害国家生存的存的。志在外:志在征讨外邦外邦。包:借为瓠为瓠,即今之葫芦葫芦。荒:又空又大又大。冯(píng)河:浮水渡河渡河,这里是说将大葫芦缚于腰间渡河渡河。遐(xiá):远。遗:遗弃遗弃。朋亡:汉帛书《周易》作“弗忘”,古代“亡”、“忘”通用通用,因此“弗忘”可以解为朋友未死未死,也可解为不忘记忘记。得尚:得到奖赏奖赏。中行:途中途中。一说“中行”为人名人名。以光大:(得到奖赏)是因为帮助朋友渡河的行为表现了崇高的品质品质。陂(bēi):倾斜的坡的坡。复:返回返回。咎(jiù):凶。恤:忧虑忧虑,担心担心。孚:诚信诚信,一说即“俘”字,俘虏俘虏。天地际:天地之法则法则。翩翩:鸟疾飞的样子样子,形容人的游荡游荡。戒:戒备戒备。孚:这里意为被掠夺掠夺。实:财物财物。失实:失去财物财物。不戒以孚:《象传》把这句爻辞解读为“不以诚信给以告戒”。中心:内心内心。愿:借为“傆”,狡猾之义之义。帝乙:殷代君主君主,名乙名乙,纣王之父之父。归:嫁。妹:少女少女。以:因而因而。祉:福。帝乙嫁女于周文王文王,周邦因而得福得福。中:正。愿:愿望愿望。复:同“覆”,倾倒倾倒。隍:城下沟下沟,即护城河城河。用师:用兵用兵。告命:请命请命。吝:难。命:用兵的命令命令。

    (施忠连)

    〔鉴赏〕 泰卦是《周易》的第十一卦一卦,在六十四卦中具有特别的意义意义。首先从卦象来看来看,可以把它看成是由两个三爻卦构成的成的,即由下乾和上坤构成构成。我们知道知道,乾卦代表天表天,代表支配的方面方面,如君、父、夫;而坤代表地表地,代表被支配的方面方面,如臣、子、妻。在传统观念中念中,君尊臣卑臣卑,父尊子卑子卑,夫尊妻卑妻卑。如果按照上下的次序排列排列,则应当是君上臣下臣下,父上子下子下,夫上妻下妻下。但是有趣的是的是,在泰卦中这种位置完全颠倒过来了来了。阳上阴下变成了阳下阴上阴上,人们可以把这种卦象理解为表示臣上君下君下,子上父下父下,妻上夫下夫下。

    当然当然,卦象排列有它自己的法则和规律规律,六根爻有六十四种排列方法方法,因而出现六十四卦四卦。如果完全按照符号的排列法则法则,总是会出现这样的卦象:即下面三根爻全为阳为阳,上面三根爻全为阴为阴,这是不足为奇的奇的。不过根据传统观念观念,似乎应当给这样的卦象下一条否定性的或不吉利的断语断语。然而然而,真正令人惊讶的是的是,《易经》竟然给这一卦象肯定性的、吉祥的卦名“泰”,因为“泰”字常常同“太平”、“至高无上”、“至尊”等义相联系联系。卦辞也说是“吉,亨”。其爻辞大都言吉利吉利。可见泰卦是对传统观念的一个挑战挑战。尽管《周易》并没有提出要彻底地颠覆现存的尊卑等级秩序秩序,但是它不把这种秩序看成是固定不变的变的,而是视为动态的态的。

    从卦、爻辞所表达的意义来看来看,泰卦可以说是在中国最早以文字的形式表述了对立统一和物极必反的法则法则。虽然在《周易》和中国其他古籍中包含了极其丰富的辩证法思想思想,但是古代第一次以最明确、最简明扼要的语言概括这一世界最普遍的法则是泰卦“九三”爻辞:“无平不陂不陂,无往不复不复。”这二句话包含两个意思意思,其一是相反相成相成。平与斜坡(陂)本来是相反的地形地形,往与返(复)也是相反方向的行走行走,但是《易经》把这些互相排斥的方面统一起来了来了。“无平不陂”可以理解为无论多么平坦的一块地区总是会有或高或低的地段存在存在,就是说世界上不存在绝对平坦、没有任何高低起伏的地形地形。而“无往不复”可以解释为一次旅行旅行,不可能只有“往”而没有“返”,也不可能只有“返”而没有“往”。因此没有“往”就没有“复”,没有“复”也就没有“往”。其二是事物向其相反的方向变化变化,即物极必反必反。一块相对而言比较平坦的土地延续一段地区以后以后,总是会出现斜坡斜坡,变得不平坦平坦,反之亦然亦然。出行抵达目的地以后就要朝相反的方向走向走,返回返回。

    这里“无……不……”的句型既是表示强调的语气语气,同时也是着重指明没有例外例外,说明事物的这种存在方式和运动变化的这种趋势的普遍性和必然性然性。因此“无平不陂不陂,无往不复”不是随意选择的卜辞卜辞,这句爻辞所举的事例虽是日常生活中普通的事例事例,却是一种哲学思维的表达形式形式。它也不是一般地表达生活哲理的格言格言,联系到泰卦的卦象卦象,可以看到《易经》明显地赋予这句话的内容以世界普遍法则的意义意义。它与卦辞的意义完全一致一致。“小往大来”所描述的泰卦中卦中,“小”与“大”这两个对立面、“往”与“来”这一对矛盾都统一于一个完整的卦象中象中。可见泰卦揭示了对立统一法则的三个基本点本点,第一第一,一个统一的事物或过程存在两个相反的方面;第二第二,对立面既相互排斥又相互依存;第三第三,对立面的相互转化转化。

    乾卦的爻辞只描绘一个事物事物,即龙即龙,与此不同不同,泰卦的爻辞讲到了几件事件事,它们虽不相关相关,但是细加分析分析,也都与“无平不陂不陂,无往不复”的道理相通相通。它们都表明事物的状况不是固定不变的变的,总是会向着与其原来状况相反的方向变化变化,或是向好向好,或是变坏变坏,关键在于人们自己的主观努力努力。“初九:拔茅茹茅茹,以其汇”,是说现在敌人气焰嚣张嚣张,构成了威胁威胁,但是就像把茅草连根拔去庄稼就会茁壮成长一样一样,只要发扬大无畏的精神精神,不怕牺牲牺牲,英勇作战作战,把敌人彻底消灭掉灭掉,天下也就太平了平了。“九二:包荒包荒,用冯河冯河,不遐遗遐遗。朋亡朋亡,得尚于中行”。这是说渡过大河很危险危险,本是件让人担忧的事情事情,但是即使在这样的情况下况下,也关心别人的安危安危,帮助朋友渡河渡河,最终不仅化险为夷为夷,而且还得到奖赏奖赏。“六四:翩翩翩翩,不富不富,以其邻不戒以孚”,则是讲相反的情况情况,一户人家本来富裕富裕,但后来骄奢淫逸淫逸,无所事事事事,自然也无所用心用心,最后被邻居掠夺掠夺,走向没落没落。“上六:城复于隍于隍,勿用师用师,自邑告命告命,贞吝”。这里所喻示的是的是,当原来是人们安全的依靠(城墙)现在垮掉了掉了,表明内部出了问题问题,事态将要严重恶化恶化,因此必须十分谨慎谨慎,绝对不可冒险向外扩张扩张,要兢兢业业业业,整顿内部内部,逐步转变局势局势。所有这些爻辞如果只是从字面上去把握把握,其意义就显得十分肤浅肤浅,甚至会完全当作卜辞看待看待。但是如果把它们同“无平不陂不陂,无往不复”中的道理联系起来思索思索,我们就能通过它们逐步领会《周易》的出神入化的智慧智慧。

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    周易中六十四卦的用法(换句话说话说,就是怎么用周易来算卦) 在古代有一种占卜,叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用不用,叫挂一象三象三,表示三才三才。4,把左右手的蓍草四根四根的数的数,表示一年有四季.也表示四象,5,把左右手四根四根的数的数,余下的根数.叫三年一闰一闰,五年再闰再闰。重要强调五年再闰再闰。6,三揲之后之后,结果是24根,用4除,得6,表示老阴变阴变。7,结果是28根,表示少阳不变不变,8,结果是32根,表示少阴不变不变。9,,结果是36根,表示老阳变阳变。10,中间10和5相乘得50,只用49根蓍草.表示大衍之数五十五十,只用四十九十九。河图是一张讲述揲蓍法过程的图的图,现代人只要看到河图河图,就会它那古老的占卜方法方法。 或者 按照朱熹的解释解释,基本步骤为“四营”,这四营就是“分两”、“挂一”、“揲四”、“归奇”。所谓分两分两,是说将四十九根蓍草随意分成两堆;挂一是说将左边一堆中取出一根放在左手的手指之间;揲四是将左右两堆蓍草每四根一组去数;归奇是在揲四之后将两堆中所余的“零头”(最后四根够一组也算零头)合并合并,再加“挂一”的那一根一根,这样结果不是五就是九是九,这就是所谓的“一变”。一变之后之后,除去五或九或九,将剩余的四十四根或四十根蓍草混合混合,再按上述方法进行“二变”、“三变”,结果不是四就是八是八。三变之后减去上述之和之和,剩下的数有三十六、三十二、二十八和二十四四种四种,再除以四以四,分别得到九、八、七、六这四个数个数。九为老阳老阳,八为少阴少阴,七为少阳少阳,六为老阴老阴,这就是所谓的“过揲法”。 还有个方法方法,你去书店里找本《周易》上面都有介绍的绍的。

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    1.每卦卦爻
    乾三横三横,坤三虚三虚。离中阴中阴,坎中阳中阳,雷阳下阳下,艮阳上阳上,风阴下阴下,兑阴上阴上。
    (另,八卦取象歌:乾三连坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断)

    2.八正卦两两相配相配。
    横坐标八正卦为上卦上卦,竖坐标八正卦为下卦下卦,两两相配相配。
    乾天 兑泽 离火 震雷 巽风 坎水 艮山 坤地
    乾时 天时乾 泽天 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
    兑生 天泽履 泽生兑 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临
    离日 天火同人 泽火革 火日离 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷
    震音 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 雷音震 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复
    巽动 天风 泽风大过 火风鼎 雷风恒 风动巽 水风井 山风蛊 地风升
    坎月 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 水月坎 山水蒙 地水师
    艮静 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 山静艮 地山谦
    坤空 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 地空坤

    3. 周易序法
    上下经卦名次序歌
    乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
    同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
    剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
    咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽
    蹇解损益ポ 升困井革鼎震继
    艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至
    小过既济兼未济 是为下经三十四

    4. 六十四卦换位速记法
    是指调换上下卦的位置位置,上卦调为下卦下卦,下卦调为上卦上卦,产生一个新卦新卦,称为原卦的换位卦位卦。设置换位卦概念的主要意义是:
    1.速记64卦 。2.简单理解64卦的重叠重叠。8个纯卦没有换位卦的卦的,其余56是有换位卦的(56一半是28,28为原卦原卦,其余28卦是换位卦)。
    请看下面的易经64卦的重叠与换位重叠情况:中间竖线上为8个纯卦纯卦,左侧竖线上的为设为原卦28个,右侧竖线上的为换位卦28,共计56卦。如何重叠的呢的呢?乾为下卦下卦,兑-离-震-巽-坎-艮-坤为上卦重叠后产生7个别卦别卦。再换位重叠后产生7个卦个卦。这两个7个卦互为换位卦位卦。同理下推即可即可。掌握和理解易经64卦的重叠过程对记忆卦名是有益的益的。
    《易经64卦换位速记法》先记住8个纯卦卦象(乾兑离震巽坎艮坤),后记住一则28个卦个卦,就可以推出另一则28个卦个卦。
    5.理解各卦卦爻卦爻。
    乾为天:虽无情无情,但纯正纯正。
    坤为地:多包容包容,以载物载物。
    水雷屯:雨水屯集在雷层雷层,等待时机时机,便会惊雷降雨降雨。
    山水蒙:坎为泉为泉,山下出泉出泉。泉水始流出山出山,则必将渐汇成江河江河,正如蒙稚渐启渐启,
    又山下有险有险,因为有险停止不前不前,所以蒙昧不明不明。
    另记:山中有雾(水)气萦绕萦绕,故有朦胧之象之象。
    水天需:雨水顺应天道天道,适时而降而降。
    天水讼:相争之口水犹如九天之水之水,故有讼有讼。
    地水师:地下之水默默地滋润大地万物万物,好似老师的迁移默化默化。
    水地比:水在大地之上形成江河湖泊湖泊,此乃相亲相比和睦之象之象。
    风天小畜:风只在天上吹上吹,难积云成雨成雨,气候不好不坏不坏,收成一般一般,所以只能小有积蓄积蓄。
    天泽履:君子(乾为君)处世为人为人,如行于沼泽之上之上,只有行事谨慎谨慎,
    遵循道义道义,才能履险如夷如夷。
    地天泰:乾下坤上坤上,地气上升上升,乾气下降下降,阴阳二气一升一降一降,互相交合交合,顺畅通达通达,
    万物安泰祥和祥和。
    另记另记,人民大众(地)翻身......>>

    什么叫"世界波" 最早来自广东话,
    是广东或人说开的.
    权威广东话解释:
    世界波 ------- 足球术语;超靓入球, 世界级

  • 地天泰卦详解婚姻,测感情能否复合?

    ;     如何用地天泰卦详解婚姻呢?地天泰卦是泰卦的全称全称,在周易六十四卦中排行第11位,这里的“泰”是安定的意思意思,整个卦象所表达的是“泰”形势下各种变化的可能性能性。地天泰卦还是比较好的一个卦象卦象,那么其对婚姻有什么预示呢?地天泰卦测感情能否复合的结果是什么呢?下面就一起来看看吧!

    一、地天泰卦详解婚姻
          地天泰卦对婚姻有什么启示呢?地天泰卦这个卦象的外卦为坤为坤,代表地;内卦为乾为乾,代表天表天。大地反而在天的上面上面,地气上升上升,天气下降下降,阴阳二气交合交合。只有阴阳调和才能具有生机生机,这是天地生成万物之道之道。总体来说来说,地天泰卦是最为吉祥如意的卦之一之一,象征着顺畅通达通达。从“否极泰来”这个成语也可以看出泰卦的吉祥吉祥。在婚姻生活中活中,地天泰卦这个卦象意味着夫妻双方感情融洽融洽,启示夫妻俩人应该珍惜这么难得的缘分缘分,这样才能使感情更加融洽融洽。
          地天泰卦详解感情感情,看男女感情!

    二、地天泰卦测感情能否复合
          如果命主近期分手了的话的话,还有复合的想法想法,算出的卦是地天泰卦泰卦,那么就按时其要及时抓住机会机会,最终还是有可能复合的合的。
    1、初九爻变
          命主的婚事易成易成,和另一半两个人可以称得上是心心相印相印,只要两个人的心连到一起了起了,不会有什么难事难事。
    2、九二爻变
          命主的婚事可成可成。不过命主要有宽厚的包容之心和高尚的道德道德,它们是维持幸福婚姻的保证保证。
    3、九三爻变
          命主的婚事易成易成。命主有失必有得有得,有付出必有收获收获,付出没有白费白费,会赢得对方的真心真心。
    4、六四爻变
          命主的婚事易成易成。命主周围的朋友们也来帮你们的忙的忙,所以婚事很顺利顺利。
    5、六五爻变
          命主的婚事易成易成。爻辞说辞说,商代帝王乙嫁出自己的妹妹妹妹,得到了幸福幸福。暗示着命主也会像帝王家的新人一样一样,获得享受不尽的幸福幸福。
    6、上六爻变
          命主的婚事可成可成。命主的生活中偶尔也会出现烦恼烦恼,但是只要勤于自我反思反思,及时改正错误错误,就会顺利摆脱烦恼烦恼。

  • 泰卦·《周易》原文注解与鉴赏

    泰卦 《周易》

    (下乾上坤)泰:小往大来;吉,亨。

    《彖》曰:“《泰》,‘小往大来大来,吉,亨’,则是天地交而万物通也通也。上下交而其志同也同也。内阳而外阴外阴,内健而外顺外顺,内君子而外小人小人。君子道长道长,小人道消也消也。”

    《象》曰:“天地交地交,《泰》。后以财成天地之道之道,辅相天地之宜之宜,以左右民右民。”

    初九:拔茅茹茅茹,以其汇其汇。征吉征吉。

    《象》曰:“‘拔茅’、‘征,吉’,志在外也外也。”

    九二:包荒包荒,用冯河冯河,不遐遗遐遗。朋亡朋亡,得尚于中行中行。

    《象》曰:“‘包荒’、‘得尚于中行’,以光大也大也。”

    九三:无平不陂不陂,无往不复不复。艰贞无咎无咎。勿恤其孚其孚,于食有福有福。

    《象》曰:“‘无往不复’,无地际也际也。”

    六四:翩翩翩翩,不富不富,以其邻不戒以孚以孚。

    《象》曰:“‘翩翩翩翩,不富’,皆失实也实也。‘不戒以孚’,中心愿也愿也。”

    六五:帝乙归妹归妹,以祉元吉元吉。

    《象》曰:“‘以祉元吉’,中以行愿也愿也。”

    上六:城复于隍于隍,勿用师用师,自邑告命告命,贞吝贞吝。

    《象》曰:“‘城复于隍’,其命乱也乱也。”


    〔注释〕 泰:通,表示天地之气、阴阳之气相通相通。小:指的是坤阴坤阴,即此卦之上卦或外卦(即泰卦上面三根爻构成的卦象)。大:指的是乾阳乾阳,即此卦之下卦或内卦(即泰卦下面三根爻构成的卦象)。小往大来:阴本来在下在下,由下而上而上,故曰“往”;阳本来在上在上,由上而下而下,故曰“来”。小往大来有阴阳相遇、相交、相通之象之象。内:指泰卦下面三根阳爻构成的内卦内卦,是为乾卦乾卦。外:指泰卦上面三根阴爻构成的外卦外卦,是为坤卦坤卦。后:君主君主。财:借为“裁”,剪裁剪裁。财成:以适当的举措来实现实现。辅相:辅助辅助。天地之宜:天地山川适时出现或产生的事物事物。左右:支配支配。茅:茅草茅草。茹:茅根茅根。以:及。汇:同类同类。茅草及其同类是危害庄稼生长的杂草杂草,这里比喻为危害国家生存的存的。志在外:志在征讨外邦外邦。包:借为瓠为瓠,即今之葫芦葫芦。荒:又空又大又大。冯(píng)河:浮水渡河渡河,这里是说将大葫芦缚于腰间渡河渡河。遐(xiá):远。遗:遗弃遗弃。朋亡:汉帛书《周易》作“弗忘”,古代“亡”、“忘”通用通用,因此“弗忘”可以解为朋友未死未死,也可解为不忘记忘记。得尚:得到奖赏奖赏。中行:途中途中。一说“中行”为人名人名。以光大:(得到奖赏)是因为帮助朋友渡河的行为表现了崇高的品质品质。陂(bēi):倾斜的坡的坡。复:返回返回。咎(jiù):凶。恤:忧虑忧虑,担心担心。孚:诚信诚信,一说即“俘”字,俘虏俘虏。天地际:天地之法则法则。翩翩:鸟疾飞的样子样子,形容人的游荡游荡。戒:戒备戒备。孚:这里意为被掠夺掠夺。实:财物财物。失实:失去财物财物。不戒以孚:《象传》把这句爻辞解读为“不以诚信给以告戒”。中心:内心内心。愿:借为“傆”,狡猾之义之义。帝乙:殷代君主君主,名乙名乙,纣王之父之父。归:嫁。妹:少女少女。以:因而因而。祉:福。帝乙嫁女于周文王文王,周邦因而得福得福。中:正。愿:愿望愿望。复:同“覆”,倾倒倾倒。隍:城下沟下沟,即护城河城河。用师:用兵用兵。告命:请命请命。吝:难。命:用兵的命令命令。

    (施忠连)

    〔鉴赏〕 泰卦是《周易》的第十一卦一卦,在六十四卦中具有特别的意义意义。首先从卦象来看来看,可以把它看成是由两个三爻卦构成的成的,即由下乾和上坤构成构成。我们知道知道,乾卦代表天表天,代表支配的方面方面,如君、父、夫;而坤代表地表地,代表被支配的方面方面,如臣、子、妻。在传统观念中念中,君尊臣卑臣卑,父尊子卑子卑,夫尊妻卑妻卑。如果按照上下的次序排列排列,则应当是君上臣下臣下,父上子下子下,夫上妻下妻下。但是有趣的是的是,在泰卦中这种位置完全颠倒过来了来了。阳上阴下变成了阳下阴上阴上,人们可以把这种卦象理解为表示臣上君下君下,子上父下父下,妻上夫下夫下。

    当然当然,卦象排列有它自己的法则和规律规律,六根爻有六十四种排列方法方法,因而出现六十四卦四卦。如果完全按照符号的排列法则法则,总是会出现这样的卦象:即下面三根爻全为阳为阳,上面三根爻全为阴为阴,这是不足为奇的奇的。不过根据传统观念观念,似乎应当给这样的卦象下一条否定性的或不吉利的断语断语。然而然而,真正令人惊讶的是的是,《易经》竟然给这一卦象肯定性的、吉祥的卦名“泰”,因为“泰”字常常同“太平”、“至高无上”、“至尊”等义相联系联系。卦辞也说是“吉,亨”。其爻辞大都言吉利吉利。可见泰卦是对传统观念的一个挑战挑战。尽管《周易》并没有提出要彻底地颠覆现存的尊卑等级秩序秩序,但是它不把这种秩序看成是固定不变的变的,而是视为动态的态的。

    从卦、爻辞所表达的意义来看来看,泰卦可以说是在中国最早以文字的形式表述了对立统一和物极必反的法则法则。虽然在《周易》和中国其他古籍中包含了极其丰富的辩证法思想思想,但是古代第一次以最明确、最简明扼要的语言概括这一世界最普遍的法则是泰卦“九三”爻辞:“无平不陂不陂,无往不复不复。”这二句话包含两个意思意思,其一是相反相成相成。平与斜坡(陂)本来是相反的地形地形,往与返(复)也是相反方向的行走行走,但是《易经》把这些互相排斥的方面统一起来了来了。“无平不陂”可以理解为无论多么平坦的一块地区总是会有或高或低的地段存在存在,就是说世界上不存在绝对平坦、没有任何高低起伏的地形地形。而“无往不复”可以解释为一次旅行旅行,不可能只有“往”而没有“返”,也不可能只有“返”而没有“往”。因此没有“往”就没有“复”,没有“复”也就没有“往”。其二是事物向其相反的方向变化变化,即物极必反必反。一块相对而言比较平坦的土地延续一段地区以后以后,总是会出现斜坡斜坡,变得不平坦平坦,反之亦然亦然。出行抵达目的地以后就要朝相反的方向走向走,返回返回。

    这里“无……不……”的句型既是表示强调的语气语气,同时也是着重指明没有例外例外,说明事物的这种存在方式和运动变化的这种趋势的普遍性和必然性然性。因此“无平不陂不陂,无往不复”不是随意选择的卜辞卜辞,这句爻辞所举的事例虽是日常生活中普通的事例事例,却是一种哲学思维的表达形式形式。它也不是一般地表达生活哲理的格言格言,联系到泰卦的卦象卦象,可以看到《易经》明显地赋予这句话的内容以世界普遍法则的意义意义。它与卦辞的意义完全一致一致。“小往大来”所描述的泰卦中卦中,“小”与“大”这两个对立面、“往”与“来”这一对矛盾都统一于一个完整的卦象中象中。可见泰卦揭示了对立统一法则的三个基本点本点,第一第一,一个统一的事物或过程存在两个相反的方面;第二第二,对立面既相互排斥又相互依存;第三第三,对立面的相互转化转化。

    乾卦的爻辞只描绘一个事物事物,即龙即龙,与此不同不同,泰卦的爻辞讲到了几件事件事,它们虽不相关相关,但是细加分析分析,也都与“无平不陂不陂,无往不复”的道理相通相通。它们都表明事物的状况不是固定不变的变的,总是会向着与其原来状况相反的方向变化变化,或是向好向好,或是变坏变坏,关键在于人们自己的主观努力努力。“初九:拔茅茹茅茹,以其汇”,是说现在敌人气焰嚣张嚣张,构成了威胁威胁,但是就像把茅草连根拔去庄稼就会茁壮成长一样一样,只要发扬大无畏的精神精神,不怕牺牲牺牲,英勇作战作战,把敌人彻底消灭掉灭掉,天下也就太平了平了。“九二:包荒包荒,用冯河冯河,不遐遗遐遗。朋亡朋亡,得尚于中行”。这是说渡过大河很危险危险,本是件让人担忧的事情事情,但是即使在这样的情况下况下,也关心别人的安危安危,帮助朋友渡河渡河,最终不仅化险为夷为夷,而且还得到奖赏奖赏。“六四:翩翩翩翩,不富不富,以其邻不戒以孚”,则是讲相反的情况情况,一户人家本来富裕富裕,但后来骄奢淫逸淫逸,无所事事事事,自然也无所用心用心,最后被邻居掠夺掠夺,走向没落没落。“上六:城复于隍于隍,勿用师用师,自邑告命告命,贞吝”。这里所喻示的是的是,当原来是人们安全的依靠(城墙)现在垮掉了掉了,表明内部出了问题问题,事态将要严重恶化恶化,因此必须十分谨慎谨慎,绝对不可冒险向外扩张扩张,要兢兢业业业业,整顿内部内部,逐步转变局势局势。所有这些爻辞如果只是从字面上去把握把握,其意义就显得十分肤浅肤浅,甚至会完全当作卜辞看待看待。但是如果把它们同“无平不陂不陂,无往不复”中的道理联系起来思索思索,我们就能通过它们逐步领会《周易》的出神入化的智慧智慧。


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